诗经：小弁赏析(4)

　　我就像那有病树，病得长不出枝条。

　　忧伤充满在心中，难道就没人知道?

　　看那野兔入罗网，尚且有人把它放。

　　路上遇到了死人，尚且有人把他葬。

　　父亲大人的居心，为何残忍这模样?

　　忧伤充满我心中，使我眼泪落千行。

　　父亲大人信谗言，就像任人把酒劝。

　　父亲大人不慈爱，思考事情不周全。

　　伐树得用绳牵引，砍柴刀顺纹理间。

　　放过真正有罪人，罪加我身任意编。

　　不高就不是山峦，不深就不是水泉。

　　君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。

　　不要把我鱼梁拆，不要把我鱼笼扳。

　　我身已经无处容，后事哪有空挂念!

　　赏析：

　　这是一首充满着忧愤情绪的哀怨诗。从诗本身所表述的内容来看，当是诗人的父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀。《毛诗序》说：“《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。”毛传还补充说：“幽王娶申女，生太子宜臼，又说悦、褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。”对于这一历史史实，司马迁《史记-周本纪》记述得更为详实。但此诗是宜臼自作，还是宜臼之傅所作，各家又有不同说法。宋人朱熹在《诗集传》中说： “幽王娶于申，生太子宜臼，后得褒姒而惑之，生子伯服，信其谗，黜申后，逐宜臼，而宜臼作此诗以自怨也。序以为太子傅述太子之情以为是诗，不知其何所据也。”可是，他在注《孟子》时，又反赵岐注而认为是“太子傅之作”，并在《诗序辨说》中说：“此诗明白为放子之作无疑，但未有以见其必为宜臼耳。”可见，他也是首鼠两端，举棋不定的。三家诗又与上述诸说大相径庭，提出了新说。王先谦在《诗三家义集疏、中说：“鲁说曰：《小弁》，……伯奇之诗。……尹、吉甫娶后妻，生子曰伯邦，乃谮伯奇于吉甫，放之于野。伯奇清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之指《履霜操》一诗、。宣王出游，吉甫从之。伯奇乃作歌，以言感之于宣王。王闻之，曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟，乃射杀后妻。”孟子解此诗时，曾说“《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也《孟子-告子下》、”，赵岐注《孟子》，又据鲁诗说而定为伯奇之作。因此后世的学者，有持毛说者，有持鲁说者，持此者非彼，持彼者非此，致使读者也莫衷一是。还是余冠英在《诗经选》中说得好：“这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。”至于还有人说这是一篇“弃妇之词”袁梅《诗经译注》、，更只能 “姑备一说”了。