诗经：车舝(2)

　　不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。

　　虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。

　　丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。

　　那位女娃健又美，德行良好有教养。

　　宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。

　　虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。

　　虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。

　　虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。

　　登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。

　　柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。

　　此时我能接到你，心中烦恼全消掉。

　　巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。

　　驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。

　　今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。

　　赏析：

　　这首诗的主题，影响较大者有二说。《毛诗序》云：“《车舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑?且赋《白华》者安在?岂真以不贤见黜?诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。”(姚际恒《诗经通义》引)邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。《诗序》之意，不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类，为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子” 一句大作文章，也非通达之论。朱熹《诗集传》则说：“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光，驳朱熹之说曰：“夫乐新昏，则德音燕誉无非贤淑，而高山景行，亦属闺门。试思女子无仪是式，而何德音之可誉?闺门以贞静是修，更何仰止之堪思?”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情，故扞格难入。诚哉，知人论世之难也。然则朱熹之说，确为不刊之论，所以今人多从之。