论陶渊明创作的田园诗(2)

　　三、现实理想的结合与田园诗的独到完美

　　陶渊明回归田园，浓厚的乡土气息和秀丽的田园美景与他理想中的最高境界得到了完美的结合，加之他的文学功底与艺术才思，构筑了田园诗的独到与完美。

　　1、讴歌田园是陶渊明看破现实做出的选择

　　陶渊明所处的晋宋时代，战火连绵，烽烟四起，农民饥寒交迫，颠沛流离，农村现实生活残酷而凋敝。但在陶渊明的笔下竟出现宁静美丽的画面。在陶渊明四十余首田园诗中，也有少量诗篇，如《庚戌岁九月中于西田获早稻》、《丙辰岁八月中于下撰田舍获》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《杂诗》等，通过对自己在农村劳动生活的描写，比较真实地反映了农民生活的痛苦和农村荒凉萧条的景象。但大多数田园诗并非如此，他对田园的赞美与讴歌构成了田园诗的主流[7]。究其原因，有人归论为其的阶级局限，认为作为封建士大夫，其归隐后参加的只不过是轻微的农业劳动，依然过着饮酒、赋诗的生活，没有真正看到农民生活痛苦的一面，这是片面的。且不说陶渊明晚年生活接近农民、了解农民、同情农民、深知农民疾苦，就连没有像陶渊明那样在农村劳动过，同样有着阶级局限的封建士大夫杜甫、白居易等，也还直接反映过当时农民的痛苦生活。于是又有人把它归结为历史的局限，建安以后整个魏晋的诗歌都没有直接去反映下层人民的苦难，是这种不良的时代创作风气束缚着陶渊明的手脚，这种说法也不准确。“误落尘网中，一去三十年”，“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明把仕途官场称之为“尘网”、“樊笼”，彻底地否定了自己的前半生。恨不得尽快脱离开这种险恶的环境，立即回到熟悉而又亲切的农村，这种心情在他的《归去来兮辞》里表露得十分明白，“实迷途其未远，觉今是而昨非”带着一种悔恨的心情彻底地否定了过去的自己。一旦摆脱了歧途、险境，他便欣喜若狂了，“问征夫以前路，恨晨光之熹微……”哪怕早一刻看到自己的家门，也成为一种极大的快乐与安慰，“载欣载奔”的欣喜急迫形象跃然纸上。比起恶浊的官场来，田园在陶渊明看来都是美好的，尽管农民生活痛苦，但农民的忠厚质朴胜过官场的尔虞我诈。田园再不美，也强于官场百倍。陶渊明的弃官归隐决定了讴歌田园美景成为他义无返顾的坚定选择。

　　2、田园诗的独特是陶渊明目睹田园美景情有独钟的再现

　　陶渊明回归田园，随即为田园所陶醉。“静念园林好，人间良可辞。”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。”等一幅幅宁静幽美的农村图画展现在我们的眼前。诗人在全力表现着大自然的美，他用自己摆脱黑暗官场后那种欣喜若狂的激情拥抱着秀丽、幽美的自然景物。田园在陶渊明的眼里是尽善尽美的。他对农村的偏爱和对田园的情有独钟，抒发在一首首田园诗中，使田园诗形成了独特的风格。

　　3、田园诗的完美是陶渊明领悟人生的心灵反映

　　陶渊明弃官归隐，追求的并非物质生活的享受，而是精神羁绊的解脱和人生自由的理想实现。触着田园的秀美景物，嗅着泥土的芳香，全身心地拥抱着纯美的大自然，领悟着人生的真谛，诗人超尘绝俗、潇洒飘逸的艺术心灵便犹如璀璨之星折射出光芒。李泽厚指出：陶渊明所追求的“不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己的生活，才是正确的人生道路。所以只有他，算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径，无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农民生活的质朴的爱恋中得到了安息。”正由于此，陶渊明的田园诗方能闪烁着理想的光芒，给人以独特的审美享受。他的所有田园诗都饱含着对自然和人生的真切感受，表现出他对人生归途的深深思索、对生活现象的认真鉴别和对美好理想的热切追求。“久在樊笼里，复得返自然”，“悟往之不可谏，知来者之可追”，既是他通过对历史和现实的批判形成的人生经验，也是他冲破羁绊、享受田园生活、追求美好理想的心灵慰藉。把外在事物引入心灵深处进行观照，再把心灵深处的清泉灌注于自然美景，这正是陶渊明的田园诗独到和完美之处。

　　田园诗皆是心灵化的田园生活气象，诗人的爱恋与激情、执著与投入、意趣与理想、把握与追求，通过心灵化的田园诗喷涌流泻而出。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲……”。宅院、草庐、榆柳、桃李……由于付诸了诗人的感情，便凸显出盎然春意和勃勃生机。陶渊明的田园诗在情景事理的和谐统一中构成了一幅美好的立体艺术图画，给人以丰富而深刻的审美感受和艺术遐思，达到了纯洁完美的高度。

　　陶渊明的人生魅力和诗歌品位或如缕缕春风叩开彷徨者的心扉，或如丝丝细雨滋润着失意者的心田，或如声声惊雷震撼着追求者的心灵。陶渊明以坚定不移的酷爱和义无返顾的追求，实现了自然景象与美好理想的完美结合，体现了思想的淳朴、心灵的纯美和人生意趣的博大深邃。