《归去来兮辞》品味陶渊明的隐士情怀(4)

　　中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

　　魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪。而在第4段中，陶渊明表明了自己的态度：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，他还曾给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

　　既然知道人生苦短，作者仍然快然自足于隐士生活，“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

　　“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。

　　陶渊明，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。