在人境当然会有车马之喧，为什么诗人却说没有呢?因为“心远”，精神的宁静过滤了尘俗的喧嚣。“采菊东篱下，悠然见南山”，意与境会，妙会无垠，“悠然”二字既是指心情之悠远，也是指南山之悠远，在偶而举首之间，心与山悠然相会。见南山何物?日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际;成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切构成一片美妙的风景，一个超俗的境界。“此中有真意，欲辨已忘言”，这种通向无限的愉悦，是不可落于笔言的。心与景构成一幅和谐的境界，充分显示了大自然的美丽和诗人在这美丽境界中心情的恬静。那么诗人为什么看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”就悟出了“真意”呢?关键在于一个“还”字，“还”就是“返归”，返归到本原。由日出到日夕，是“还”;日夕景色之如日出，又是“还”;飞鸟晨出夕还，还是“还”。陶渊明从这些“还”中悟出了一种带有哲学意味的道理，他称之为“真意”。在他看来，人生的真谛也在于“还”，就是要还到未经世俗污染的原本的我。这首诗在情、景、理的互融上，在理趣的高超上，都达到了中国古典诗歌的极致。又如《饮酒》其七：
秋菊有佳色， 裛露掇其英。
泛此忘忧物， 远我遗世情。
一觞虽独进， 杯尽壶自倾。
日入群动息， 归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下， 聊复得此生。
远离官场世俗的繁扰，采摘秋菊的华英，陶醉于日落群息、归鸟鸣和的景境中，斟酒自饮，啸傲东轩，这是怎样一种超脱、祥和的境界。整首诗诗文亲切，用日常口语写日常生活，但意境高远拔俗，情景交融，达到了空前的物我合一，客观与主观的高度融合。陶渊明的诗贵于平淡，这种平淡不是淡而无味，而是饱满丰富的，他在写田园生活的美好时，就是用一种平淡的手法勾勒出生动的形象。再看《饮酒》十四：
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