王安石、司马光介入案件
紧接着，朝廷令翰林学士司马光、王安石同议。案子终于到了王安石和司马光手上。王安石和司马光“二人议不同，遂各为奏”。王安石支持许遵，判阿云有期徒刑;司马光支持刑部的观点，继续要求勒死阿云。
王安石的断案依据来自熙宁元年(公元1068年)七月朝廷签发的一道诏令，“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”。许遵的判决也依据此条。司马光要勒死阿云的依据来自《宋刑统》：杀人时，“於人有损伤，不在自首之例”，所以阿云不能自首。但是，在《宋刑统》中还有一条解释，“因犯杀伤而自首者，得免所因之罪”，根据这一条解释，阿云仍然可以活命。
那个时代，皇帝诏令的权威性是不需要论证的，而刑法解释条款的重要性也是不能否定的。但司马光为了否定王安石的观点，不顾皇帝诏令，也不管《宋刑统》的解释条款，直着嗓子说，“谋杀，犹故杀也，皆一事，不可分”，硬是要勒死阿云才罢休。
御史台的人继续抨击许遵，真正的目标却是抨击王安石，并要求选官再议。再议时，“翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅”等人皆支持王安石的意见，“以为宜如安石所议便”。
司马光当然不会善罢甘休，一时间“廷论纷然”。但加入论争的人越来越多，吵来吵去，一吵就是一年多。阿云死里逃生，被流放边关，又得遇大赦，最终结婚生子，似乎过上了正常人的生活。
阿云的死活，被司马光当作自己与王安石之争的素材。
而且关于此案的争论，近千年间几乎没有止歇，成为中国法律史上被人提起最多的案件之一。
司马光所要强调的根本，就是“夫为妻纲”，以及隐藏在这后面的“君为臣纲”。丈夫杀老婆，不是什么大不了的事，老婆杀丈夫，那就是违反天伦，是“忘其根本”!
而王安石却要通过这个案子表达自己“礼不可以庶人为下而不用，刑不可以大夫为上而不施”的法律思想，基本就是“法律面前人人平等”的雏形。
十几年后，王安石去世，神宗皇帝也死了，司马光终于当上了宰相，“光为相，复申前议改焉”，继续纠缠这个事，立马派人把阿云重新抓捕，斩首示众。
王安石娶亲
王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。
联曰
走马灯，灯走马，灯熄马停步。
王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇。
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