伤仲永原文及翻译(5)

　　其

　　(1)其诗以养父母(代词，这)

　　(2)稍稍宾客其父(代词，他的)

　　然

　　(1)父利其然也(代词，这样)

　　(2)泯然众人矣(形容词，词尾……..的样子)

　　为

　　(1)其诗以养父母、收族为意(动词，作为)

　　(2)卒之为众人(动词，成为)

　　贤

　　(1)贤于材人远矣：(胜过)　(名词作动词)

　　(2)彼其受之天也，如此其贤也：(有才能)

　　文言句式

　　(1)判断句

　　金溪民方仲永，世隶耕。

　　(2)省略句

　　省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”;“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。

　　省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。

　　省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”;“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。

　　(3)倒装句

　　“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。

　　赏析

　　这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。

　　文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣!”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。