注释
⑴浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
⑵而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。
⑶以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
⑷慧空禅院：寺院名。庐冢(zhǒng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
⑸华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。
⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
⑺文：碑文，与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
⑻独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
⑽侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
⑾上：名词活用作动词，向上走。窈(yǎo)然：深远幽暗的样子。
⑿问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。
⒀拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
⒁见：动词活用作名词，见到的景象。
⒂怠：懈怠。且：副词，将，将要。
⒃盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
⒄而：表递进的连词，并且，而且。
⒅则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
⒆方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
⒇以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。
(21)既：已经，……以后。其：助词。
(22)则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎(jiù)：责怪。其：那，那些。
(23)其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。
(24)于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。
(25)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
(26)以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。
(27)夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。
(28)而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。
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