韦应物滁州西涧的鉴赏(3)

　　韦应物滁州西涧的鉴赏三

　　我们从‘独怜幽草涧边生’读出了什么？这首诗作从哀怜起笔，以喜见‘野渡无人舟自横’收笔，这中间的暗藏的情感线索是什么？子曰“哀而不伤，乐而不淫”，儒家的乐观思想、进取思想无时无刻不在支撑作者的人生态度：乐观进取。这是儒家思想与道家思想最大的不同。

　　我们从‘春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横’读出了什么？依据客观、人文道德，作者乐于革新、敢于革新，这关乎易理的一个大定理‘推陈出新’。因为人类从内心深处有无比强大的进取心，这必然带来实践无止境、理论创新无止境，唯如此，人类就是这样从野蛮走向文明的，人类就是这样从没有道德走到道德观不断完善的，人类就是这样从稍有智慧到‘飞能在天’的。人类能肆意而为吗？不能，所以坤卦云“黄裳元吉”，讲究‘道德、方圆、规矩’之说。子曰“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？获罪于天，无可祷也。”冥冥之中，客观规律在左右一切。当我们把‘天’理解为‘自然规律’的时候，我们能跟时间抗衡吗？我们能跟客观规律抗衡吗？人能脱离宇宙而独立存在吗？我们能长生不老吗？我们不能。当我们把‘天’理解为‘人心所向的人文规律’的时候，“水能载舟，亦能覆舟”，这大概就是‘野渡无人舟自横’的哲学意义之一吧。

　　这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。有人认为它通篇比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。我认为刺“君子在下，小人在上”的解读才是正确的解读。诗中流露的情绪若隐若显，是春秋笔法达到高水平的显著特征，这种若隐若显的漂浮不定，在孔子制作的《诗三百》中随处可见。本诗开篇以幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，表面写出了一种不在其位、不得其用的无奈、忧伤的情怀，实则写出了诗人对儒家道德情操的感悟和儒家哲学的坚信不腻。以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事，胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。当我们对“舟自横”据字索音、据音再次所字时，“舟自横”爻变成了“周自亨” 三个哲学字器，‘周’是指《周易》，还是指儒家崇尚的‘周行’、《周南》？子曰“吾道一以贯之”。这表达的是作者对儒家哲学的热爱。