文天祥诗歌中的茶文化(4)

　　综上所述，我们从文天祥为数不多的茶诗中可以看出，第一，在南宋末年，茶文化是盛行的，既是隆重的，但也并非常态;第二，当时茶文化是崇高的，令人向往的，甚至可以作为和平美好生活的象征;第三，茶文化是有群众基础的，是百姓喜爱的，其器具是专门生产和交易的。

　　这就是文天祥诗词中关于茶文化给我们的启示。

　　注：

　　1、陆羽 733年-804年，一名疾，字鸿渐，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，汉族，唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人，一生嗜茶，精于茶道，著有世界第一部茶叶专著——《茶经》。

　　2、日本《类聚名物考》明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”。

　　3、椒柏 汉 崔寔《四民月令·正月》“各上椒酒於其家长”原注：“正日进椒柏酒。椒是‘玉衡 ’星精，服之令人能老。柏亦是仙药。进酒次弟，当从小起--以年少者为先。”。

　　4、萍蓬 比喻辗转迁徙,没有固定居所，喻行踪转徙无定。 唐 杜甫《将别巫峡赠南卿兄瀼西果园四十亩》诗:“苔竹素所好，萍蓬无定居。”。

　　5、亲帏 亲：父母;帷：帷幄，帷幔，帷帐。

　　6、羁鸿 《汉典》：亦作“羇鸿”。犹征鸿。 唐 王昌龄 《出郴山口至垒石湾》诗：“寒月波荡漾，羇鸿去悠悠。”。 唐 柳宗元 《湘口馆潇湘二水所会》诗：“杳杳渔父吟，叫叫羈鸿哀。” 明 文徵明 《夜坐》诗：“微风吹空星漠漠，时有羇鸿夜寥廓。”

　　7、《陶录》全名为《景德镇陶录》清代景德镇人氏兰浦原著，六卷，后经弟子郑廷桂增补为八卷，另加入卷首《图说》和卷尾《陶录余论》共十卷，在嘉庆二十年(1815年)由异经堂刻印刷出版(四册一函)。卷七《古窑考》洪州窑、越窑、柴窑、邓州窑、建窑等 宋代名窑甚多，如饶州窑、定窑、汝窑、官窑、哥窑、龙泉窑、建窑、象窑、吉窑、董窑、钧窑、耀州窑、邓州窑等等，皆为名品，各具特色。