爱国英雄文天祥的祖国观(3)

天地正气

　　何谓“历史本体”?可是三皇五帝?不是!可是天命天子?不是。是什么?是“正气”!“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”正气在这里，是宇宙本体，充满了天地人，在人身上，便是浩然之气。

　　浩然之气在平时，是一片和平气象，到了转折时期，才转化为历史，“时穷节乃见，一一垂丹青”，“穷”是转折的那一点。正是在那一点上，天地正气转化为历史正义：

　　是气所磅礴，凛然万古存。

　　当其贯日月，生死安足论!

　　地维赖以立，天柱赖以尊。

　　三纲实系命，道义为之根。

　　正气万古存，贯穿日月，何来生死?人在正气里，生是“上下与天地同流”，可谓“浩然”，死是回归本体，所以，“生死安足论”!在一系列历史人物身上，他看到了历史的正义：

　　在齐太史简，在晋董狐笔。

　　在秦张良椎，在汉苏武节;

　　为严将军头，为嵇侍中血，

　　为张睢阳齿，为颜常山舌;

　　或为辽东帽，清操厉冰雪;

　　或为出师表，鬼神泣壮烈。

　　或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

　　或为击贼笏，逆竖头破裂。

　　这些人，都视死如归，如今，他要加入到他们的行列中去，成为其中一员。这是他对历史的一种选择，他选择了文化中国。他的文化中国，有情有义却没有皇帝，没有孔子“祖述尧舜，宪x文武”和“吾从周”那一套，也不像太史公那样，以为“炎黄子孙”遍天下，普天之下皆同胞。那里是英雄的国度，是他生长的地方，那里有正义的花儿开放，有不可战胜的青春的力量。他从历史的深处拿起了枪，这是最后的斗争——文化中国的抗战!

　　他的祖国在江南，他听到了江南深情的呼唤：“魂兮归来哀江南”!以中国之大，跨长城内外，通黄河上下，踞长江南北，皆不足以言之。“茫茫禹迹，化为九州”，可他为何独钟情于江南?就因为那江南啊，留住了他的魂、文化的根，能以文化中国作最后的抗战。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。临刑前，他问，哪边是南方?有人给他指了方向，他向南方一拜，便从容就义。一颗大好头颅，就这样面朝南方落地了，落在了他的同乡好友张千载手里。

　　这位张先生，别号一鹗，文天祥曾多次举荐他做官，都被他拒绝了。后来，文天祥自粤败还，被押解到吉州城下，他暗地里来与文天祥相见，对文说：我跟你去。他从江南跟到河北，寄寓在囚所附近，三年来，供送饮食，无一日缺。还密造一椟，收藏文天祥的头颅，跋山涉水，带回江南老家安葬。

　　李卓吾长叹：张氏何人，置囊舁椟。生死交情，千载一鹗!

　　安葬之日，头颅就显灵了。文的儿子梦见父亲怒气冲冲，说自己还被绳子束缚。惊起视之，果真有绳子绑着头发。卓吾闻之，赞曰：不食其禄，肯受其缚!一绳未断，如锥刺腹，生当指冠，死当怒目。此“其”指元朝，文天祥以零丁一身，一无所有时，才发现自己还拥有最高的存在——自由。

　　求死得死，岂非自由意志?仁至而死，义尽而死，就是自由的死!只有自由意志觉醒了的人，才会选择死，才懂得什么叫做死，什么是真正的死。“不自由，毋宁死!”不能在最高的存在里生活，就在最高的存在中死去。活着，就要活在“我的祖国”，那是美丽的祖国，英雄的祖国，那里的人民都有枪，可以自由自在的生活;死了，就要死在《正气歌》里，回到历史正义，回归宇宙本体。

　　自从有了《正气歌》，中国何曾亡过?在历史的循环里，在天下兴亡中，起起落落的是王朝中国，而文化中国却不断发展着，辽、金、元、清如何?它们能替代一个个王朝中国，可他们谁能替代文化中国?近代以来，中国遭遇两千年来未有之巨变，方死方生。方死的是王朝中国，在民主与科学的历史大潮中死去;方生的是文化中国，是在“自由之思想，独立之精神”中新生的近代化的中国。

　　有一种弦律，从天地进入心里，从《正气歌》贯穿《我的祖国》，引导我们从王权国家的本质里走出来，走向文化中国的自觉。“五十而知天命”，那天命，就是文化中国，是“我的祖国”。