温庭筠《望江南》解读(2)

　　“过尽千帆”背后的等待心理学

　　心理学里有一种叫“等待效应”的心理现象，指的是由于人们对某事的等待而产生态度、行为等方面的变化，严重者还会出现心理失衡的反应。“过尽千帆皆不是”，七个字写尽了深闺女子在等待过程中复杂的心理变化：期望、失望、再度期望、再度失望、无望、绝望……这种等待必然很不是滋味。曾经有心理学家进行过等待心理的实验主义研究，得出如下几个结论：

　　1.无所事事的等待比有事可干的等待感觉要长;

　　2.过程前、过程后的等待时间要比过程中等待的时间感觉要长;

　　3.焦虑使等待看起来比实际时间更长;

　　4.不确定的等待比已知的、有限的等待感觉时间更长;

　　5.没有说明理由的等待比说明了理由的等待感觉时间更长;

　　6.不公平的等待比平等的等待感觉时间要长;

　　7.服务的价值越高，人们愿意等待的时间就越长;

　　8.单个人等待比许多人一起等待感觉时间要长;

　　9.令人身体不舒适的等待比舒适的等待感觉时间要长;

　　10.不熟悉的等待比熟悉的等待感觉时间要长;

　　若参照以上心理学规律，同学们可以思考一下，词中的主人公在这天内经历了从早上到傍晚的等待，她是否会出现一种度日如年的幻觉呢?那如果主人公不仅仅是这一天在等待，而是天天如是地等待呢?不难想象，这会是一种多么痛苦的心理折磨。

　　伤心为何断肠?

　　“肠断白苹洲。”断肠，想必大家已经很熟悉，在古诗词中，断肠表示伤心。比如“愁肠百结”，“愁肠九回”，“九曲回肠”，这些词语都是形容悲愁郁结萦绕，难以排遣的。“愁肠寸断”，是形容愁闷已经到了极点。“泪干肠断”，是形容伤心到极点。女子忧愁苦闷，叫“柔肠寸断”。十分惦念，放心不下，叫“牵肠挂肚”。情思缠绵，翻腾不已，叫“柔肠百转”。

　　为何要用断肠来表示伤心欲绝?通常的解释是用典，典出自南朝宋刘义庆《世说新语》。书中说道，东晋的桓温去攻打蜀地的成汉政权，部队行进到三峡的时候，军中有人捉到了一个猿猴。这个猿猴的母亲看到孩子被捉，便一路沿着河岸哀嚎，桓温的船队开了百余里，母猿也跟了百余里，最后跳到船上死了。部队的人打开它的肚子一看，发现母猴的肠子断成了一寸一寸。这个故事很有名，从此“断肠”便成了一个典故。

　　但其实从生理上来看，“肠”与忧愁、悲伤等此类情绪挂钩也是有一定道理的。中医就明确表示身体器官与情绪有关。《内经》认为情志的变动和五脏的机能有关，每个器官所感知与表现的情绪类别是不同的，“心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。”意思是怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。国外也有类似的说法，下图显示了实验人员感受到基本情绪(上面一排)和复杂情绪(下面一排)时呈现的生理变化。事实证明，不同的情绪对不同的身体部位有相应的刺激作用。

　　至于人体内的肠，它是重要的消化器官无疑，但同时也是情感器官的一种。因为肠道的运动受神经内分泌因素的调节，其中副交感神经对肠的运动和消化腺的分泌有促进作用，一般说来，交感神经对肠的运动则有抑制作用。

　　白天，人们在户外活动、忙碌奔波时，交感神经处于兴奋状态，这时的肠管往往很安静。而到了夜晚，人们在睡觉时常常能听到肚子在“咕咕”叫，这是因为副交感神经正处于兴奋期，肠子会比较活跃。而当人们思虑过多时，肠子就会有反应，极度悲伤和忧愁都会让肠子的反应更激烈，这时，人们会觉得腹部不舒服，不想吃饭，正所谓“茶不思，饭不想”。

　　此外，情绪对肠道的影响是通过肠壁内神经丛实现的，肠壁内位于纵行肌层和环行肌层之间有肌间神经丛，位于肠壁黏膜下层有黏膜下神经丛。长期忧郁、悲伤，可能会引起肠壁内神经丛发生病变，从而产生肠道功能紊乱性疾病，这类疾病被称为“肠易激综合征”。这个“易激”描述得很形象，意思就是主人稍微有点情绪波动，吃了不太合适的食物，肠子就会“哭”，腹痛、腹泻、便秘等症状亦会随之而来。看来，温庭筠笔下的女子肠胃疾病必定不少，除了要忍受精神上的寂寞，还要承受生理上的痛楚，这种等待确实难熬。