金庸小说《神雕侠侣》(2)

　　三、问世间，情为何物

　　小说中除了上述的内容之外，还有不少的表面类似而又实质不同的故事。

　　这些故事虽各各不同，然而却又隐隐与小说的主干、大节相通。

　　小说中的绝情谷主公孙止与其元配“铁掌莲花”裘千尺的婚姻悲剧便是一例。究其原因则实质上源于裘千尺与公孙止二人的性格与人品及其意志与修为的低下。裘千尺的凶蛮与雌威管束固然使公孙止难以久伏而不生厌恨之心，而裘千尺对于公孙止的情妇(未必有情，只是相对调戏耳)固然是过于狠辣，而公孙止的报复却也未免过于阴鸷狠辣令人发指。公孙止自从遇到小龙女之后，对小龙女之爱固痴，然而其情欲与占有的成份毕竟远胜于真心真情之奉献。而自欲娶小龙女而不可得，抑制已久的情欲突然如堤防溃决，不可收拾，以他堂堂武学大豪的身份竟致出手去强夺完颜萍，已与江湖上下三滥的行径无异。至于后来见李莫愁美貌又私欲相亲，而不惜以再度残害亲生女儿为代价，如此可以说是人性丧失了。最后终于被裘千尺所诱而一同葬身于“厉鬼峰”上的百丈洞穴之中(此处正是裘千尺被囚之处)，真可以说得上是“殊途而同归”了。说到底，未必是情，性乃至“欲”所至也，这乃是各人个性的根本表现，在更深的一层上，亦正是人性的永恒的悲剧之一幕。

　　小说中另有一幕悲喜剧。那就是武三通的两个儿子武敦儒、武修文兄弟二人同时爱上了郭芙，不能自已，以至于骨肉相残，欲图你死我活之一搏。幸得杨过谎言真功解救之后，忽而发现天良之中的手足之情。并且碰上了完颜萍、耶律燕时，竟而分别投缘，终于以“大团圆”结束。这个故事一时叫人难以解说，或愿为武氏兄弟庆幸，或转而为武氏兄弟为此快速地“移情别向”而感到某种伤怀。实则正如小说所写的那样：武氏兄弟和郭芙同在桃花岛自幼一齐长大，一来岛上并无别个妙龄女子，二来日久自然情深，三则郭芙虽智不达而心不惠，然而在少年眼中却娇艳异常，美貌无比，若要两兄弟不对郭芙钟情，反而不合情理。后来之所以“情变”，那首先是忽然听到郭芙的绝情无义(虽是杨过谎言相骗，却也离事实不远)乃至气丧心灰，其次则是海阔天空，有缘千里来相会，碰上了完颜萍与耶律燕这等或是楚楚可怜而温柔斯文，或是明丽动人而豪爽和气，而不似郭芙之“扭扭捏捏尽是小心眼”及“每日里便是叫人怄气受罪”。这一故事便似悲似喜，如此收场。有趣的是，郭芙也几乎同时发现了耶律齐，而终于不必再面临武氏兄弟的艰难的抉择了。

　　《神雕侠侣》中最为动人的篇章自然是杨过与小龙女之间的情事沧桑。然而杨过与陆无双，程英，完颜萍，公孙绿萼，郭芙，郭襄这些少女间的情事纠葛--或者说这些少女对杨过的情感态度及其“不得其所”的态势与结局同样也风光旖旎而又令人伤感默然。

　　杨过至情至性，勇猛刚烈，风流佻达，机变多智，充满活力而又重义爽朗，加之年轻漂亮，武功过人，体态潇洒，对一干少女可以说具有一种天然的吸引力，更何况这位少年英侠到处留情，虽似是而非却是风流潇洒，以惹下情事为快乐--这也许正是人性的一种悲剧或一种特征。--从而，虽然他对小龙女情有独钟且决意不二，但于自觉或不自觉间，依然有着如此众多，如此这般的“故事”。

　　同样地，这也表现了杨过的性格的不同侧面，同时又借以刻划出如此众多的不同性格。

　　杨过在陆无双面前是“傻”(自然不是真傻)而无拘无束乃至于叫她为“媳妇儿”。这足以表现杨过的轻薄的一面。而陆无双虽非天真无邪，亦非老成凶恶，只是衷情不已，爽利外露，有情不掩，有泪自流。

　　杨过在程英面前则是“侠”(程英一直发现他救陆无双，又救黄蓉母女师徒)而高义，发现杨过激情满怀而又冲动果决。程英对杨过的情则虽时有表露，但毕竟比之陆无双要含蓄深沉，而且豁达超迈。这与她的外和内刚聪明俊逸的性情有关。

　　杨过之于完颜萍则是“义”而“技高”。正逢完颜萍报仇不得反被人侮的心灰意懒之际，杨过忽然来到，救其性命，许为知音，且教其武功，助其报仇，自然是极大震动并铭刻在心中。只是完颜萍虽楚楚可怜，却又是主意坚定的“求实派”。

　　杨过之于公孙绿萼是“逗”而潇洒佻达。公孙小姐自幼长在绝情谷中，几未与外人接触，忽然碰到杨过这种风流潇洒的男子，第一次夸她美貌并言笑不断，洒脱非常，不能不芳心大动，暗许明言。最后，这位苦命而坚贞的可爱的姑娘终于为其父亲所残害，然也可以是为挽救意中人而献出了自己的生命。相比之下，杨过对这位公孙绿萼姑娘是最为无意言情的一个。

　　郭芙郭襄这对姐妹对杨过的情爱，极为特别。

　　先说郭芙，她本可与杨过自幼青梅竹马，然而却多半因她之骄横而杨过之愤激，以至于聚而又分;她本已被父亲许婚杨过，然而又因其母阻挠，自己不乐于此及杨过情已别恋且坚贞不二而告其终;她本受杨过极多的恩惠，却因性格不投，气质不对而如同仇敌，并有断臂侮骂之举动--看起来，郭芙之于杨过，或杨过之于郭芙是天生的性格不合，气味不投，冰炭不容。然而，他们人到中年时，小说中忽然揭开了郭芙这一人物的内心的，甚至不为自己所知更不为他人所知的隐秘：

　　二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷恋关注，固非言语所能形容，可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。

　　此刻障在心头的恨恶之意一去，她才突然体会到，原来自己对他的关心竟是如此深切。“他冲入敌阵去救齐哥时，我到底是更为谁担心多一些啊?我实在说不上来。”便在这千军万马厮杀相扑的战阵之中，郭芙陡然间明白了自己的心事： “他在襄妹生日那天送她这三份大礼，我为什么要恨之切骨?他揭露霍都的阴谋毒计，使齐哥得任丐帮之主，我为什么反而暗暗生气?郭芙啊郭芙，你是在妨忌自己的亲妹子!他对襄妹这般温柔体贴，但从没半分如此待我。”

　　想到此处，不由得恚怒又生，愤愤地向杨过和郭襄各瞪一眼，但蓦地惊觉：“为什么我还在乎这些，我是有夫之妇，齐哥又待我如此恩爱!”不知不觉幽幽叹了口长气。虽然她这一生什么都不缺少了，但内心深处，实有一股说不出的遗憾。她从来要什么便有什么，但真正要得最热切的，却无法得到。因此她这一生之中，常常自己也不明白：为什么脾气这般暴躁?为什么人人都高兴的时候，自己却会没来由地生气着恼?

　　这一段真是妙绝惊人之笔!使人不能不目瞪口呆!全书最想不到的便是这一段!然而全书最为精彩深刻，动人心弦的只怕也正是这一段。从而我们对杨过及郭芙的性格与内心的隐密便有了更深一层的了解与理解。从而我们对《神雕侠侣》这部小说亦因此有了更深一层的了解与理解。

　　至于郭襄，书中涉及虽少，直至最后几章才出现，与杨过几成隔代之人。然而她却是这部小说的最为光彩照人的人物形象之一。她对杨过芳心可可的复杂情愫，亦正是全书动人的篇章。她号称“小东邪”，实则是黄药师、郭靖、黄蓉之兼美。出现于书之时，虽则年方十六，然而明丽俊逸、超迈不群之气，独具慧眼、暗许芳心之情，却使人永久难忘。

　　郭襄无疑是书中点睛之笔,她有着人间最美的心灵,有着最纯洁的情感.他是作者塑造的集所有美于一身的完美形象,豪迈大方而不失气度,聪明可爱而痴心,当真是神来之笔. 她对大哥哥的思念是书中最精彩的描写,她始终将自己的情思深藏心底,一心希望大哥哥开心,而总是忘记自己.绝情谷她那痴心一跳,足以让任何爱情故事显得苍白无力.那华山之巅几行清泪,伴着她寻觅半生.

　　上述的人物，也许都可以算成是爱情悲剧中的人物，也可以说是悲剧式的爱情中的人物。她们性格各异，美貌不同，然而她们的命运却大有近似之处。又或者，面对这一干美丽聪慧或质朴浑含的少女，杨过因情所独钟以致不能誊顾，这对杨过来说才是真正的悲剧?!

　　或许是，或许不是。

　　问世间，情为何物，直教生死相许?……也许小说已给予了象征性的回答。小说的第十七回“绝情幽谷”中的“情花”与“情果”便是“情之为物”的象征与标本吧?--细看花树，见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳。这“美而多刺”也许也正是“情之为物”的第一特征。

　　其次，则正如公孙绿萼所言：“我爹爹说道，情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍身是刺，你就是小心万分，也不免为其所伤。多半因为这花儿有这几般特色，人们才给它取了这个名儿。”--这“入口甘甜，回味苦涩”只怕是第二个特征。

　　其三，书中写道：两人缓步走到山阳，此处阳光照耀，地气和暖，情花开放得早，这时已结了果实。但见果子或青或红，有的青红相杂，还生着茸茸细毛，就如毛虫一般。杨过道：“那情花何等美丽，结的果实却这么难看。”女郎道：“情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，令人欲呕。”杨过一笑，道：“难道就没有甜如蜜糖的么?”那女郎向他望了一眼，说道：“有是有的，只是从果子的外皮却瞧不出来，有些长得极丑陋的，味道倒甜。可是难看的又未必一定甜，只有亲口试了才知。十个果子九个苦，因此大家从来不去吃它。”

　　这“花艳果丑，十果九苦，尝之才知”自是“情之为物”的第三个特征了。

　　最后，欲解“情花”(刺)之毒，可以以毒攻毒，以“断肠草”解之。因为这断肠草正是生长在情花树之下。亦即“欲解情花毒，须服断肠草”便该是“情之为物”的最后的“结论”性的特征了。

　　也许，以上的这一切都算不上是对“情之为物”或“情为何物”的解释与回答，而只不过仅仅是一种“象征”而已。甚而，连“象征”也说不上，只是一种奇想与隐喻。对与不对，尚待各人独自去品评。而难题在于，一个人不可能尝尽“情果”，因而他所“尝”出的情之滋味未必便是情花，情果，亦即“情之为物”或“情为何物”的真正正确的答案。

　　也许，这根本就是个回答不出的问题。

　　也许，这根本是个无须回答的问题。

　　只能去品味，去感受，去体会，去了悟，或者去学习，去探索，去思考，去寻找。或者去读小说--如《神雕侠侣》。

　　金庸的武侠文学在开创了一个武侠盛世以后，慢慢的不可避免的衰落下去了，武侠，这一可以蕴涵人生哲学也可以蕴涵人文情感的文学体，慢慢的变成了娱乐大众的工具，成人的童话。青少年对影视的认知，变成了他们对文学原著的理解。金庸小说《神雕侠侣》 倪匡谈金庸——《神雕侠侣》

　　《神雕侠侣》的创作年代，是一九五九年。这个年代，相当值得注意。金庸在五十年代的末期，已经创造出了两个极其突出的人物。一个是完全不通世道人情、种种社会规范的“小龙女”，一个是深诸人情世故、身怀绝技，但是却无视于自己所熟悉的环境的压力、一意孤行的“杨过”。这两个人，一个是自然而然，不自觉地反抗着社会，一个是有意要做社会的叛逆。

　　其所以要各位特别注意《神雕》的创作年份，是因为就在六十年代一开始，世界各地，青年人的主导思想，就是叛逆，而叛逆的类型，又都是脱不出自觉和不自觉的两种类型。金庸所写的叛逆，是杨过和小龙女对当时宋朝社会的叛逆。但是在人性上而论，放在任何时代皆可适合，这是《神雕》在创作上最大的成功。

　　《神雕》从头到尾，整部书，都在写一个“情”字。“问情是何物”，是全书的主旨。

　　书中所写的各种男女之情，各种不同性格的人所遇到的不同爱情，有的成为喜剧、有的成为悲剧，可以说从来没有一部小说中，有这么多关于爱情的描写。

　　《神雕》中不但有“情花”，可以致人于死，也的“黯然销魂掌”，成为至高无上的武功。甚至到最后线时，还有郭襄暗恋杨过的小女儿之情。

　　《神雕》是一部“情书”，对爱情描述之细腻，在金庸其他作品之中，甚至找不到差可比拟的例子。

　　《神雕》中，郭靖、黄蓉和杨过之间的冲突，是社会规范和人性的冲突。在冲突的过程中，黄蓉甚至运用了阴谋，本来已占上风的黄蓉尚且要如此，可知人性挣脱枷锁的力量是何等巨大。

　　《神雕》中杨过历尽种种艰苦，而成为一代大侠，接受了郭靖“侠之大者”的训言，但是杨过还是杨过。郭靖替他取名字：“名过，字改之。”是一种希望，他失望了，杨过没有改变他的本性，这正是金庸在《神雕》中特别强调的一点。

　　《神雕》整部书的结构，有一个最大的缺点，就是小龙女和杨过在不能不分开的情形下分开，黄蓉编了一个谎言，使杨过充满希望，等了十六年。这十六年，对一个深切认识到爱情是什么的人而言，是极度痛苦的煎熬。结果是十六年后，小龙女、杨过重逢，喜剧收场。

　　杨过在《神雕》中，自始至终，是一个悲剧性格的人物，小龙女也是，因为他们和当时社会，完全不能相合。杨过、小龙女重逢，对读者而言，是一个大喜讯，人人额手称庆，但对整部小说而言，却是败笔。试看小龙女再出现后，哪里还有什么江芒可言?远不如让杨过一直悲剧下去好得多了!

　　金庸原来的创作意图如何，不得而知，但是就小说论小说，《神雕》从一开始起，就注定是一个悲剧，是不是为了迁就读者的意愿，硬将之改成喜剧，不得而知。

　　作为读者之一，如今说得口硬，但在看《神雕》时，也希望小龙女、杨过重逢，虽然在掩卷之后，一再认为悲剧可以使《神雕》更完整，也相信金庸在创作开始时，也以悲剧为主旨，不然，何必让小龙女给一个毫不相干的道士奸污?金庸在写《神雕》的时候，喜剧收场，绝对可以谅解，因为那时，正是《明报》初创时期，《神雕》在《明报》上连载。菲是小龙女忽然从此不见，杨过凄凄凉凉，郁郁独生，寂寞人生，只怕读者一怒之下，再也不看《明报》。但在修订改正之际，仍然保持喜剧收场，却有点不明所以了。

　　现在，因为《神雕》喜剧收场，所以谈论的人如区区，才能提出应该是悲剧，小龙女不应复出。但如果金庸真的这样写了，一定不答应，要他改成大团圆结局。谁真能忍受小龙女就此消失，杨过伤心致死?写小说之难，由此可见一斑!

　　《神雕》中，金庸表现了一种观念上的矛盾。一方面，是人性的自然发展，另一方面，是为国为民的传统思想。这种矛盾，在杨过的任性和郭靖的忠诚上，屡起冲突。但它应该如何，金庸并没有下结论，郭靖还是郭靖，杨过还是杨过，谁也改变为了谁。这当然是金庸在当时自己的思想方法上，只是出现了矛盾而未的结论之故。

　　《神雕》中有一只高傲的大鹰。《神雕》中巨雕是实，《射雕》中的雕是虚。

　　有人非义《神雕》中杨过在襄阳城外，击毙蒙古皇帝的情节：“与历史不符”。这种批评，拘泥不化之甚。在详细写了杨过的一生经历之后，杨过击毙蒙古皇帝的一节，正是雷霆万钧的力量。宛若郁郁之下的豪雨，何等酣畅，何等大快人心!或曰：历史上根本没有这样的事!答曰：中国历史上根本没有杨过，外国历史上又何尝有一个王子叫哈姆雷特!《神雕》的主题曲是：“问世间，情是何物，直教生死相许?”

　　《神雕》在金庸作品中，排名第四。