特点之六：艳丽而纷繁的文字
徐志摩是个才子，一点儿也不假，他把他空阔、丰富、敏捷而又自然的联想融入到他的文字之中，却显得如此的天衣无缝。在他艳丽而纷繁的文字里面，又蕴含了许多的启迪、知识、美和爱。在他意念狂飚的言词表达之中，徐志摩的文字操控能力得到了如鱼得水的展示。看他的文字，往往有水到渠成的感觉，在他的文字上面，闪烁着是自信和得意。西方的文化和泱泱华夏情在他的思想里腾挪辗转，于是，他把这些美丽的意愿一一表述在他的作品中。不管是现代文与白话文，也不管是乡下俚语与粗俗市话，或是精准的理论评语，也或是他随口而出的英文及译意，这些文字在他的散文里显得如此水乳交融，让人读来拍案叫绝。如在《吸烟与文化（三）》里有这么一段：“这年头！只要贵族教育一个无意识的口号就可以把牛顿、达尔文、米尔顿、拜伦、格兰士顿等等所从来的母校一下抹煞。再说年来交通便利了，各式各种日新月异的教育原理教育新制翩翩的从各方向的外洋飞到中华，哪还容得厨房老过四百年墙壁上爬满骚胡髭一类藤萝的老书院一起来上讲坛？”在这一段话里，徐志摩从吸烟讲到教育，讲到那时我国的教育的状况及综合国民素质。作者为我国的传统教育受不到重视而鸣冤，特别是最后一句：“哪还容得厨房老过四百年墙壁上爬满骚胡髭一类藤萝的老书院一起来上讲坛？”还真有股鲁迅那种晦涩奇绝的感觉。“惭愧呀，人！好好一个可以做好文章的题目，却被你写做一篇一窍不能的滥调；好好一个面题，好好一张帆布，好好的颜色，都被你涂成奇丑不堪的滥历；好好的雕刀与花岗石，却被子你斫成荒谬恶劣的.怪像！好好的富有灵性可以超脱物质与普遍的精神共化永生的生命，却被你糟蹋亵渎成了一种丑陋庸俗卑鄙龌龊的废物！”《话》几个排比句把他对现实生活中的陋习及世人的生活态度和世法则进行了大批特批，意义一层比一层深入，语句一句比一句严厉，含义一句比一句深刻。另外一面，徐志摩文字的艳丽及纷繁在他的作品里还表现多多，如在《关于子女》里，作者结合中国的古代到近代，用外国乃至欧洲的各女性的特点把他对于女性的认识及社会对女性的认识的各种态度作了自己的见解，让人对新世界下的的女子及徐志摩心底的女性形象有了一个全面而深刻的理解。“秋田里的晚霞，沙浮女诗人的香腮，睡孩的呼吸，光阴渐缓的流沙，山林里的小溪，诗人的死。济慈的‘夜莺’对比雪莱的‘云’，一是动、舞、生命、精华的、光亮的、搏动的生命，一是静、幽、甜熟的、渐缓的‘奢侈’的死，比生命更深奥更博大的死，那就是永生。懂了他的生死的概念，我们再来解释他的诗”《济慈的<夜莺歌>》在这里面，徐志摩用他独有的见解及言词对济慈的作品及里面所涉及到的理念和观点进行了自我见解，用了很精准的评论词句及众多的英文桥段进行衔接。他这些纷繁古怪精灵的文字使我们对他的文字运用叹为观止，同时也让世人加深了对他言词独特魅力的认识。在《爱眉小札》里，徐志摩更是使尽其爱情大师的风范，尽情挥洒爱的雨露，把我们所能认识的能表达爱的语言文字及情感的宣泄都表现到了极致。在文字里，我们感受到了他浓浓的爱意以及执着亘古的爱情精神，无论欢愉、苦闷、阴天、坠雨，皆让他化为绵延不绝的流淌的河，流向他的心的归属及爱的世界。
特点之七：诗化的散文
徐志摩作为一名诗人，多少在他的其他作品里会有渗入，而对于以上他的种种作文风格及自己本身的气质修养，在他的散文里更不会单一地使用散文的语言来进行散文的写作。因此，他在散文中最与众不同而又非常突出的特点便孕育出来了——诗化的散文。在他的散文作品里，不少散文和诗是很难严格区分开的，他将诗和散文二者黏合在一起，既产生了诗一般的深邃意境，又具备了散文的悠闲神凝。因此，这是他“自己的另创一格的诗的散文”（ 赵家璧：《写给出飞去了的志摩》）例如在《印度洋上的秋思》里：“又是一番秋意！那雨声在急骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氲，只是在我灵魂的耳畔私语道：‘秋’！我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，也就开放了春夏间所积受的悉思，和此时外来的怨艾构合，产出一个弱的婴儿——‘愁’。”前半句还有抒情与白描的嫌疑，但到后半句，就有如在写诗一般，连读来都有诗的韵律感在我们的胸腔里跳动了。再有此文里：“明月正在云岩中间，周围有一圈黄色的彩晕，一阵阵的轻霭，在她面前扯过。海上几百道起伏的银沟，一齐在微叱凄其的音节，此外不受清辉的波域，在暗中坟坟涨落，不知是怨是慕。”在这一小段里，他把眼前的景上升到了诗的意境里，那么朦胧而又那么缠绵。好似一首在午夜时分时断时续的忧怨短歌，揪心而让人不舍得惊扰。仍然是这一篇文章：“一个失望的诗人，坐在河边一块石头上，满面写着幽郁的神情，他爱人的倩影，在他胸中像河水似的流动，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他张开两手，仰着头，让大慈大悲的月光，那时正在过路，洗沐他泪腺湿肿的眼眶，他似乎感觉到清心的安慰，立即摸出一枝笔，在白衣襟上写道： 月光， 你是失望儿的乳娘！”
如此动人的语句，说它是优美的抒情散文，是！说它是一首透人心底情愫的诗，也无可非议。他把诗里具有启迪性的哲理和浓郁的诗情融入到他的散文当中，这不仅让他在独自领略风光妙处的同时，也在宣扬他那“人类应该回归自然，与自然融合”的观点。这又从另一侧面看到他的阶级立场和政治观点。“我赶快得声明我是没有叫巴黎的旋涡给出淹了去——虽则也就在于够险。多半的时候我只是站在赛因河岸边看热闹，下水去的时候也不能说没有，但至多也不过在靠岸清浅处溜着，从没敢往深处跑——这来旋涡的纹螺，势道，力量，可
比远在岸上时认清楚多了。”《巴黎的鳞爪》在这篇文章里，作者既有对巴黎这个代表欧洲最高层社会的赞美，同时也有对他自身内部的枝枝节节的各种看法，更有对比之下那时候中国富人的势利与做为贫穷人的无耐。另外，徐志摩心中似乎还有一种“恋月”情绪。月亮作为一种爱情的象征物，在他的以上中永远是一种美好的凝结。这在他的散文《鬼话》中有所阐释。颂月、恋月、赏月在徐志摩的散文中也屡见不鲜，正好与其爱情的赞美诗名形成珠联璧合的内在勾连，构成了徐志摩诗的灵魂。在徐志摩的爱情书简中，那一时被人传扬的《爱眉小札》里炽热的爱情火焰曾燃烧了无数青年的热血。在这些篇什中，真正地体现了这位爱情大量对爱情执著追求时的那种天真与浪漫。在《爱眉日记》“八月十六日”里，徐志摩把对“眉”的极端想念及爱恋用时间的渐进表达了出来——“十二点、十二点三刻、一点、一点十分、一点二十分、一点半、一点三十五分七点二十七分”，这许多的时间，连接，紧密，让人感觉他的心是如此迫不急待，让人仿佛都要窒息了，为他那炽热的每分每秒的爱！在“九月十三日”里，他把他所作的一首诗放在了他的书信里，他把天上的月亮的圆、缺与各种美都融进了他对陆小曼的爱恋之中： “今晚天上有半轮的下弦月； 你想携着她的手， 往明月多处走——一样是清光，我想，圆满或残缺。
对着我的身影——她在哪里呀，为什么伤悲，凋谢，残缺？”
这词句上的美，让他的散文有时有进入虚幻与颓废境界，让我们在静谧的阅读中变得轻浮起来，欲飞天外。另外，他那才华横溢的华丽外表正悄悄地贯入他的骨髓和精神世界里。《印度洋上的秋思》里：“这是秋月的特色，不论她是悬在落日残照边的新镰，与‘黄昏晓’竞艳的眉钩，中宵斗没西陲的金碗，星云参差间的银床，以至一轮腴满的中秋，不论盈昃高下，总在原来澄爽明秋之中，遍洒一种我只能称之为‘悲哀的轻霭’，和‘传愁的以太’。即使你原来无愁，见此也禁不得沾染那‘灰色的音调’，渐渐兴感起来！ 秋月呀！
谁禁得直银指尖儿 浪漫地搔爬呵！”
这些词语出现在他的散文里，不管是“误用”还是“故意”。总之在他的作品里，写景，写得旖旎醉人，如临花海，如涉森林，如沐清瀑，如抚春风；写事，娓娓道来，徐急有致，让人忘乎所以；徐志摩议论，越天过海，振聋发聩，令人沸腾与深思。
徐志摩确是一位文坛的俊杰，这毋庸置疑，其散文独树一帜，摇曳多姿，光彩照人，特征鲜明，风格独具，与众不同。其文言近旨远，哲理性强，爱的播洒及追求自由是他散文里的重要脉络。他在用他极具亲和力的语言向人们讲述的时候，往往在不经意间便阐明了他的本意和生活的本质。另外，从他的散文来看，他是抱着严谨的态度来对待的，即使在文字中他表述的是幼稚、不可能实现的乌托邦思想，他也都细致地一笔一画地描下来，让我们看到他对文字实是谦恭之至。
结合他的作品，我们可以看到，其在文中巧妙地运用各种不同的表达方式进行创作，即景抒情，叙事议论巧妙融合，景中涉情，情中生议，议中升华，叙中产议，叙中融情其独具匠心的表述总让人眼前为之闪亮。其中譬喻、名言、、警句、俗语、谚语层出不穷，精彩纷呈，许多富含知识性、趣味性的文章让广大读者既满足了阅读欲，又获得了新鲜的美感。在他的散文中，他展开他诗人无处不在的纵横驰骋、跨越时空的翅膀，对世间一切爱与美进行赞美。对一切腐朽、污秽、丑陋的极度憎恶都表现得淋漓尽致，态度极其鲜明。徐志摩用他的眼睛当成镜头，捕捉着人生百态，经过精雕细琢，展现着他眼中二十世纪的世界风貌，讲述着他的理想人生！他的散文在中国当代文学史上留下了浓墨重彩且绚烂多情的一笔，为后人留下了一份宝贵的精神财富和文化遗产。
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