杨玉环留给后人哪些迷惑(3)

　　二，流落民间，羽化成仙。

　　俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬驿已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞平伯认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

　　当然，这种说法有可能是人们同情，哀怜杨玉环，毕竟杨玉环没有像妲己那样恃宠干坏事，而且安史之乱的根源也不在她，更不能算是罪魁祸首。正因为如此，元和元年(公元806年)白居易和陈鸿“暇日相携游仙游寺，话及此事，相当感叹。”于是一人写了〈长恨传〉，一人写了〈长恨歌〉，不仅写出了李隆基和杨玉环“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“的誓言，还写出了他们“天上人间会相见”的信念，还请出了“临邛道士鸿都客”，为哀叹“悠悠生死别经年，魂魂不曾入梦来的悲戚。”于是在诗里，我们还看到了多情的君王“上穷碧落下黄泉”终于在海上仙山找到了“一人字太真”。“雨一阵阵梧桐叶凋，一点点滴人心碎”，在我看来，这种说法只是代表着人们对于杨贵妃的思念之情以及对她的一种美好想象而已。