二、理想人格的主体追求上的内在认同
“莲”自古以来被称为“花之君子”。周敦颐的《爱莲说》中曾讲到：“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
“千古诗才,蓬莱文章建安骨.一身傲骨,青莲居士谪仙人”， 此联为安徽省马鞍山采石矶青莲祠太白楼后李白祠正厅两侧木柱上所镌刻楹联。李白被冠之名以“青莲居士”相信现在已经很少有人知道这是由于李白的故里是江油市青莲镇，而更倾向于李白为“出淤泥而不染”的君子。
李白为人颇有个性，狂放不羁。李白就像一个浪子，洒脱豁达。在他而言对君王不必忠：唐明皇待他不能说不薄，但在唐明皇落魄丢了皇位的时候，他却做《上皇西巡南京歌》十首，极尽讥诮挖苦之能事;对家乡亦不用太怀念：“但使主人能醉客，不知何处是他乡”(《客中作》)，有酒喝就好，管它是哪里;可以舍妻子而去：“出门妻子强牵衣，问我西行几日归?来时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”(《别内赴征》)，“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”(《南陵别儿童入京》);对情人呢，想的不过是“何由一相见，灭烛脱罗衣”(《寄远》)。这足以体现李白的放荡不羁。他一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。历来人文精神的重要体现是对理想人格的主体追求和对生命价值意义的崇高体验。注重人的品行、节操和热歌，即孔子所谓的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
在散文《莲恋莲》中，余光中说：“对我而言，莲是美、爱和神的综合和象征… …我的莲希望能做到神、人、物，三位一体的‘三栖性’。它、她、他，由物蜕变为人，由人羽化为神，而神固在莲上，人固在莲中，一念精诚，得人三境。美之至，情之至，悟之至，只是一片空茫罢了。”作者将莲花与艺术生命形态相联系，艺术、爱情、宗教如果达到了顶点，也就实在只是一种境。“恋莲”是余光中的一种精神情结，莲中包含着诗人的人生哲学和生命理想。他的一系列怀古之作与宗教的悟性相结合，他对于莲的情结的宗教性追求即是佛教的超越自我、放弃自我，进入空无的人生境界。这种对于莲的热爱在某种程度上不正是李白的缩影吗?
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