第四层(本段最后一句)：回到性善论上，说明舍生取义的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。
第二部分(2、3)：举例论证不能见利忘义，否则就是失掉了人固有的羞恶之心。可分为三层：
第一层（2）：从正面举例论证不能见利忘义。一箪食一豆羹关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。
第二层(从开头至亦不可以已乎)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人不辨礼义就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，是亦不可以已乎是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到性善论上，把上述人的行为归纳为失其本心，本心就是人原来固有的羞恶之心，也就是义、善的本性。
三、写作方法
1．逻辑严密，具有雄辩力量。
不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以舍鱼而取熊掌为喻，提出舍生取义这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，义比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有舍生取义的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证义重于生死，义重于利；并批判了重利轻义，见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的羞恶之心。第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。
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