一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
8、 箪：古代盛饭用的圆竹器。
9、 豆：古代一种木制的盛食物的器具。
10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。
11、蹴( )：用脚踢。
12、不屑：因轻视而不肯接受。
13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。
14、辩：通“辨”，辨别。
15、何加：有什么益处。
16、奉：侍奉。
17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。
18、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡，通“向”，从前。
19、已：停止，放弃。
20、本心：本性，天良。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗?从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的本性。
说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。
1、 所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受
2、 蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3、 所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4、 非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
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