鱼我所欲也历年中考题(3)

　　(2011&8226;北京市)

　　阅读《鱼我所欲也》(节选)，完成第12～14题

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①

　　万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号

　　12.解释下列语句中加点词的意思(2分)

　　(1)蹴尔而与之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：

　　13.用现代汉语翻译下面的语句(2分)

　　呼尔而与之

　　14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　【答案】12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止这里是“止而不为”的意思(放弃;止)

　　13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)

　　14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之

　　(2011年广西柳州)

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉?为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　(选自《孟子·告子上》)

　　9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()

　　A.则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)

　　B.人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)

　　c.蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：践踏)

　　D.今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)

　　10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也

　　c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士

　　第Ⅱ卷(非选择题，共100分)

　　11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语(7分)

　　(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

　　(2)此之谓失其本心

　　12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)

　　孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在

　　9.D(得：同”德“，动词，感激恩德)

　　10.B(于：比，介词)

　　11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益

　　处呢?(5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分)

　　(2)这就叫做丧失了本来的思想(2分，”此之谓“”本心“各1分)

　　12.鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)