《鱼我所欲也》阅读答案(4)

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

　　1、解释下列文言句中加粗的词语。

　　①非独贤者有是（ ）心也

　　②故患（ ）有所不辟也

　　③蹴（ ）尔而与之

　　④所识穷乏者得（ ）我与

　　2、用现代汉语翻译下面文言句子。

　　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　___________________________________________

　　3、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？

　　___________________________________________

　　参考答案：

　　1、（1）这，这样（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　2、这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。

　　3、赞扬舍生取义；批评苟且偷生。

　　（意思对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　阅读《鱼我所欲也》（节选），完成问题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。

　　1．解释下列语句中加粗词的意思。

　　（1）蹴尔而与之 蹴：____________

　　（2）是亦不可以已乎 已：____________

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　呼尔而与之

　　翻译：____________________________

　　3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　__________________________________

　　参考答案：

　　1．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）

　　2．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。

　　3．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。

　　（意对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生．亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者．所恶有甚于死者。非独肾者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。……

　　小题1:下列各组句子中划线词的意思或用法相同的一项是( ) (2分) A．千里马常有而伯乐不常有由是则生而有不用也

　　B．则凡可以得生者何不用也必以分人

　　C．所欲有甚于生者天将降大任于是人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也谓为信然

　　小题2:翻译下面的句子。(4分)

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：_________________ ______________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：______________________

　　小题3:在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?(2分)

　　小题4:古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。(2分)

　　参考答案：

　　小题1:A

　　小题2:①如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，(只是)贤人能够不丧失罢了。（4分）

　　小题3:舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)（2分）

　　小题4:文天祥宁死不降元。 朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。 （2分）

　　小题1:本题考查理解加点字意思的能力。A项中的两个“而”都为“连词、表转折”的意思。

　　小题2:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

　　小题3:本题考查议论文的观点是怎么提出来的。根据文章的开头来分析即可。

　　小题4:本题是一道开放题。列举的英雄人物以及事迹只要与舍生取义有关即可。

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　阅读文章，回答下面的问题。

《鱼我所欲也》

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不 为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列语句中加粗词的意思。

　　（1）蹴尔而与之：

　　（2）是亦不可以已乎：

　　（3）乡为身死而不受：

　　（4）万钟于我何加焉：

　　（5）所识穷乏者得我与：

　　（6）万钟则不辩礼义而受之：

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　（1）呼尔而与之

　　（2）此之谓失其本心

　　3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（ ）

　　A．由是则生而有不用也 妇拍而呜之（《口技》）

　　B．此之谓失其本心 其真不知马也（《马说》）

　　C．所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（《醉翁亭记》

　　D．万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

　　5．用现代汉语翻译文中划线的句子。

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　翻译：

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解释相同的一组是（ ）

　　A．弗敢加也 万钟于我何加焉

　　B．故不为苟得也 为宫室之美为之

　　C．得之则生 所识穷乏者得我与

　　D．乡为身死而不受 便扶乡路

　　E． 宫室之美 吾妻之美我者

　　8．用现代汉语翻译句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

　　10．作 者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

　　11．儒家认为“性相近，习相远”，即人 们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

参考答案：

　　1．用脚踢；停止；从前，通“向”；益处；感激，通“德”；高官厚禄

　　2．吆喝着来给他；这就叫失掉了本性。

　　3．万钟则不辩礼义而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？

　　（2）不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丧失而已

　　6．舍生取义 道理论证，举例论证、对比论证

　　7．D

　　8．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

　　9．“略”。

　　10．“略”。

　　11．“略”。