5快乐与享乐
之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我,甘愿把自己作为商品推销,失去人的本性,其根源是想以此换得金钱物质,以满足自己贪婪的欲望。
人们莫不由于对外物的贪婪而丧失本性,小人牺牲自己去求财宝,读书人牺牲自己去求名声,当官的牺牲自己为了家庭,国王牺牲自己去求天下,这几种人事业不同,名声各异,但他们牺牲自己丧失本性却一样。隐士伯夷为了名声好听饿死在首阳山下,盗跖为了金银财宝被打死在东陵山上,这两种人死的原因虽然是一个为名一个为利,却同样残害了生命丧失了本性。 人们在物质上只求安饱,按自己的本性过一种自然的生活,办事只求心安,精神只求舒畅,因此便可享受着适意与快乐。
现代的人们已少有这种快乐了。快乐的精神是精神适意、安宁、自足,享乐则从来没有安宁和自足感。如一次挣了许多钱,有了艳遇、中了彩票、大吃一顿等,只是自己欲望暂时的满足。享乐需要通过不断的刺激才能获得,刺激一停止就感到空虚无聊。
一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人,这些东西不属于性命本身的。真正的快乐是从生命的本性流露出来的,它源于自己的精神内部。自然而然地顺乎人性,是快乐的人格内涵。 有人认为老子是禁欲主义者,这种说法是不正确的。老子的确主张“少私寡欲”,他要求“不见可欲,使民心不乱..使民无知无欲”。这是因为,老子认为“欲”是造成人身危害的根本原因,是引起社会纷争、动乱的根本原因。
老子对统治者追逐声色犬马之乐尤为愤恨,因此他说:“朝甚除,..服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。”而与此相对照的则是:“田甚芜,仓甚虚。”老子站在维护人民利益的立场上,对这种由一部分人贪得无厌所造成的社会不公,是十分痛恨的。他追求一种人人得其温饱的均平生活,向往人人都能“甘其食,美其服”的理想。可见,老子并非是禁欲主义者,而是对财富不足分配不均的社会及贪图物欲的人的痛惜与抨击,希望人们能明白摆脱贪图物欲的享乐、追求自然而然快乐的道理。
理解这一点时,要求人们在欲望的满足上要把握适“度”的原则。掌握“度”,是老子十分重视的原则。欲望的满足如果突破了“度”的界限,必然给自身和他人甚至整个社会带来重大危害。 快乐是与对人生的憧憬,对未来的希望联系在一起的。而享乐则是缺乏生活目标,没有人生信念,更没有创造乐趣。享乐者认为人生没有什么信念和意义可言,人生就是为了吃喝玩乐。享乐的背后是病态和失望,旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激,否则,享乐者就会百无聊赖,就显得惶惶不安。
在新旧观念大冲突的20世纪与21世纪之间,人们在面临生活态度的选择时,一定要慎重,
选择好人生的本质方向。
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