悄悄的我走了，
正如我悄悄的来：
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。这不仅是诗人的，也是所有学子告别母校的经典仪式——第一是“沉默是今晚的康桥”，第二是“不带走一片云彩”——如果你在母校有过令你魂牵梦绕的情感经历，包括美好的师友情谊、美好的初恋，美好到见证她的一切都格外让人珍惜，那你就既应把一切美丽的故事完整地留给母校，留给后学新人，变为母校精神财富的积淀、岁月如歌的记录，又可以把这一切全部装进脑海，把整个母校，尤其是只有自己知道的美丽故事装进自己的情感世界，带她走向海角天涯。这不仅是告别母校的经典仪式，也是一切最美、最甜蜜经历的回味、独享、眷恋仪式，人人都可能有这美丽的一刻、美丽的邂逅。所以，这哪里是古老别离诗的离愁别绪之情能够称说的？
可以这样解读
利用创作背景资料进行解读，是解读《再别康桥》比较简便的方法。
《再别康桥》的一般创作背景，人们是比较熟悉的。即I920年秋至1922年8月中旬，徐在伦敦，主要在剑桥（时译康桥）大学学习。在这时期，与林徽因曾有一段恋情，回国后的1923年3月，他发表了长篇抒情诗《康桥再会吧》。1925年7月他第二次造访伦敦，于1926年1月发表了人们熟知的著名散文《我所知道的康桥》，1928年8月初，他第三次造访伦敦，重访剑桥大学，10月至11月经访印度、新加坡的回国途中，于11月16日即将抵达祖国的轮船上，挥笔写下了不朽杰作《再别康桥》。即使不作深入探讨，从上述事实，也能感到此诗与作者对康桥的感情以及对林徽因的恋情有关。
我们现在就作者同时期、同样经历背景下所作的一诗一文作一比较。先看《我所知道的康桥》，其与《再别康桥》诗意、诗昧互相印证的文字太多了，如：
康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水……有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树阴下吃茶，花果会掉入你的茶杯。小雀子会到你的桌上来啄食，那真是别有一番天地……在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种。大自然的优美、宁静、调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入你的性灵。
尤其是那四五月间最渐缓最艳丽的黄昏。那才真是寸寸黄金。在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。
——这宁静、优美、调谐的妙意，这神灵性的美感，不是在《再别康桥》里又让我们再次体验？尤其是诗人最神往的最能体现这妙意、这神灵性美感的最神秘的康桥黄昏，不是变成了诗中让诗人无限痴迷的最重要的意象——“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”！
桥的两端有斜倚的垂柳与桷阴护住、水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。——这不就是《再别康桥》里的金柳、水草、清澈见底的康河？
你站在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的恣态，捻起一根竟像没有分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。——你能说诗中“在我的心头荡漾”的“新娘”、“艳影”没有这撑船女郎轻盈的倩影？能说“我甘心做一条水草”与此完全无关？
这岸边的草坪又是我的爱宠……有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反扑着搂抱大地的温软。
在初夏阳光渐暖时你去买一支小船。划去桥边阴下躺着念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流僻静处远去，爱热闹的少年们携着他们的女友。在船沿上支着双双的东洋彩纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人迹处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光！
带一卷书，走十里路，选一块清静地，看天，听鸟，读书，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去——你能想象更适情更适性的消遣吗？——这不就是诗中所说的“青草更青处”？“撑一支长篙”、“满载一船星辉”的“寻梦”之旅？“沉淀着彩虹似的梦”的“榆阴下的一潭”？以及诗人真想“在星辉斑斓里放歌”的原因？那“女友”能不说就是林徽因？那仰看的“行云”不就是“西天的云彩”？
我们前面着重提到的孙绍振解读的“独享的甜蜜”、“独享的秘密”在《我所知道的康桥》中则直接道白了：
啊！我那时密甜的单独，那时密甜的闲暇，
啊，那些清晨，那些黄昏，我一个人发痴似的在康桥！绝对的单独。
我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单独的机会 说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。我能忘记那初春的睥睨吗？曾经有多少个清晨我独自冒着冷去薄霜铺地的林子里闲步——为听鸟语，为盼朝阳，为寻泥土里渐次苏醒的花草。为体会最微细最神妙的春信、
——于是，我们理解了，在重返康桥又将离别的最后一晚，他不要放歌，不要一星点干扰，他来也悄悄，忆也悄悄，告别的仪式也悄悄，他要再次单独回忆那新娘般圣洁、宁静、神秘的康桥黄昏，再次独自品味那最微细最神妙的康桥之美、初恋之美，再次独享心中的甜蜜、心中的秘密。
再看《康桥再会吧》，这是近百行诗句的长诗，这里只选若干诗句，从中可看出它与后发的《再别康桥》及《我所知道的康桥》在深情、眷恋、纯美，乃至美景的取景上的相通、相关之处。
康桥！汝永为我精神依恋之乡！
此去身虽万里，梦魂必常绕
汝左右，任地中海疾风东指，
我亦必纡道西回，瞻望颜色；
归家后我母若问海外交好，
我必首数康桥，……
设如我星明有福，素愿竟酬，
则来春花香时节，当复西航，
重来此地，再捡起诗针诗线，
绣我理想生命的鲜花，实现
年来梦境缠绵的销魂足迹，
难忘七月的黄昏，远树凝寂，
像墨泼的山形，衬出轻柔螟色，
密稠稠，七分鹅黄，三分桔绿，
那妙意只可去秋梦边缘捕捉；
难忘村里姑娘的腮红颈白；
难忘屏绣康河的垂柳婆娑，
——但我如何能尽数，总之此地
人天妙合，虽微如寸芥残垣，
亦不乏纯美精神：流贯其间
上述一诗一文，充分说明了《再别康桥》的“独享的甜蜜”、“独享的秘密”、“深情眷恋”说是比较符合作者的创作意图的，也是比较简便的解读之法。
可以这样实施其文本解读教学 这里介绍的，就是直接将前文就“沉默”、“云彩”所作的随文解读引入课堂。根据在哪里？根据是陈日亮的教学。虽然，《再别康桥》一诗的文本解读教学，至少课改十年来，已不乏把这美传达、“还原”出来，引导学生体悟、破解它的好教例，如最常见的朗读+研讨式，有李镇西的名课，最放手让学生自个体验的，有郑逸农的“非指示性”教学名例。但我以为，陈日亮提供的，我称之为“随文读解”的做法，是最便于操作，也是最靠近这种美的教法之一。
陈日亮的教法似乎很传统，主要就是教者在讲授，在随文读解，其实，他又融进了新时代的启迪、对话、生成。前文就“沉默”、“云彩”所作的随文解读，就直接吸纳了陈先生不少讲授原话。下面我们随便摘录其讲授文稿中的几段。
陈日亮在要求学生先将过去关于离别诗的印象清空、“格式化”，将那些“离愁别恨”搁置一旁，先努力地一切从实际出发，专注地、投入地、放松地读读该诗后，紧接着，陈先生如是随文引导学生欣赏：
何以是新娘，而不是姑娘或是女郎？想象一下迎新的场面吧，新郎见到穿着新嫁衣的新娘，是何等的新异惊喜！……那么，朗读这首诗就一定要“柔读”，要读得很温情，很轻柔，很浪漫。
有同学说，就如同诗人轻轻地采，生怕破坏了校园的宁静一般，这时是不愿破坏美好的梦境。这个感觉比较贴近诗心。……从诗人决定“撑一支长篙，／向青草更青处漫溯”看来，那是一趟让人心动的精神之旅，多少往事，仿佛就在昨天，多少师友仿佛就在眼前，所以他觉得满天星辉都落到了船上。禁不住兴奋得要放歌。读到这里，我们可以想象诗人已经沉醉于旧梦之中，可是他又忽然警觉：“但我不能放歌”。“但我不能放歌”、
为什么不能放歌？一个同学说得好：是怕惊醒了那个美梦。“惊醒”两个字比“破坏”好！……还是和昔日的梦静静地多待一会儿吧……在这里，诗人用诗的形式，又一次生动地表明了他所喜欢的是“甜蜜的单独”（《我所知道的康桥》，下引号内话语均出自此文）。如果说，过去在康河边上度过一个黄昏，“是一服灵魂的补剂”，今天又何尝不是这样？在康河单独度过最后一个夜晚。再一次让“大自然的优美、宁静、调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入你的性灵”，不正是诗人此时此刻对此情此景的最好的体验吗？
可见，前文介绍的就“沉默”、“云彩”所作的随文读解，稍加改造，是可以直接进入中学课堂的。它并不复杂，便于操作，然而，学生表层的“很美的感觉”将由此升华为理性的认识。 注释：
①以下解读，如关于新娘、精神之旅、不能放歌等等，直接吸纳、采用陈日亮《如是我读》中《再别康桥》解读，详见本文第三部分（可以这样实施文本解读教学）。有关云彩、沉默等等，为笔者所解读。②参见王丽主编《新讲台：学者教授讲析新版中学语文名篇>中孙玉石文，中央编译出版社2001年。③见陈日亮《如是我读》中《再别康桥》解读教例，华东师大出版社2010年。
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