关于曾巩《饮归亭记》原文及译文赏析(4)

　　习射这件事已经很久远了，它的前身是用礼乐来分辨德行高低，《礼记》所说的宾射、燕射、乡射，大射的“射”就是射技；射技以力量为重而崇尚技巧来树立习武的风尚；《礼记》所谓四季教导青年射穿铠甲的“射”就是射技。古人希望国家和谐，就先兴起札乐射技，而用弓箭来树立习武的风尚，也不会被官吏废除。射技到了三代后衰落，君主治国政策不完备，礼乐这一类事物相继消损殆尽，射礼也都消失了。到了这之后，天下安定，国家平安无事。古代帝王的礼节仪式都还在，要推行并不困难。然而从秦汉以来一千多年，这些礼

　　仪困厄闭塞，只能在六艺这些文章里看到，而没有被奉行，被那些草率而简略的礼仪超过了。于是争斗夺取滋生而用战争擒拿攻占一类方式普遍出现，而强弓快箭的精巧技艺的推行不得已废除，难道不是因为时势么？

　　现在汪县尉教导射技不能跟礼乐相比雨重在技巧与力度，学的人虽然少，但是旌旗镯鼓，矛、戟、弓、剑、戈五种兵器，去熟悉它们的锋利，和行走止步疾缓的节奏，都应该有方法，所以汪遘教授的不仅仅是射箭啊。他幸运在生活于国家安定之时，得以安逸地卫护辖区镇守百姓。要是不幸生活在杀人越货，惊扰民间，而相互追逐于深山峡谷阅的时候，就要顶着早晨黄昏，蒙着露珠雾气，奔赴危险之地，不回避利箭、石块、沸水、烈火的危难，出兵千里之外，与敌人恶战，那么平时能不告诉他们如何应对么？现在建造这座亭子是用来教导青年的，汪遘又认为古代军队凯旋后必定套在庙堂宴饮，以此来纪念胜利。现在庙堂废弃后并没有设立，也希望青年们胜利归来时就在这里宴坎，于是用“饮归”命名刚刚建立的射亭。汪君的志向，跟他的职位可以说是一致啊！　　有的人说汪君是一介儒生，县尉这个官职又是文官，用礼仪道义禁止盗贼应该可以止住，而他竟然学习格斗而喜好胜利，这样正确么？治理百姓本来不能不文武兼施，而在府堂上给予恩惠，穿冕服插玉笏，使士兵变得跟平头百姓一样，作奸犯科的人不再扰乱社会，本来也在于他们而不在于施政方式。然而天下能做大事的人本就可以兼顾小事，没有小事不能处理而能处理大事的人。所以汪君急切地投身于教射，不在意他的官职卑微，这难道不是有志向的人幺。