韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、 “唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖， 也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文: 题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)。
他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。
初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
古之学 者⑴必有师。师者，所以 传 道 受 业 解 惑也⑵。人求学的人 名师 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的。
学者:者字短语，相当于名词 受同授非生 而知 之者⑶，孰能无惑? 惑而不从 师， 其 为 惑也⑷，生下来就懂得道理的 却 跟从老师(学习) 那些成为疑惑的而，表顺承 而，表转终不解矣。生乎吾前，其闻⑹ 道也固 先乎吾，吾从 而师之⑺；生乎吾在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师相当于介词“于” 师:名作意动:以……为师后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师 道也⑻，夫庸 知是(向他们)学习道理的 哪管识 其 年之先后生于吾乎⑼?是故⑽无⑾贵 无贱， 无长 无少 他们的生年比我早还是晚呢 无论地位尊贵 地位卑贱 年龄大 年龄小之:结构助词，无实义 于:表比较，比 无……无……:无论……还是道 之所存， 师 之所存⑿也。道理存在的地方 就是老师存在的地方(意为谁懂得道理，谁就是老师)之:结构助词，用在定语和所字结构中间。
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