冬至的作文1200字 篇7
今天冬至，是个喜庆的日子。是因为有一大群的博友可以相聚一堂，是因为可以名正言顺的开心一下，很早就带着孩子出门了。饭店门口一片喜庆，看到新人脸上的愉悦自己的心也跟着一起开了花。寒暄过后，熟识的朋友们相继落坐。
不知道是自己衣服穿得少，或者是房间里的温度太低，只觉得好冷。红酒，淡而无味，水般的流进自己的身体，不想喝，因为凉。满满的一杯酒，白色液体真的就那样诱惑着我，一饮而尽得给我前所未有的温暖，强烈的刺激着我的胃，那样的慰籍着我的心。看着自己满脸的红晕，我跟自己说不冷，身体散发巨大的能量让我可以抵御风雨。
手机的信息无声的传来，我才知道自己为何这样冷，原来今天是冬至。难怪自己会冷，难怪这样热烈的气氛无法将我融化，原来冬天来了，你走了，把我自己留在了原地。我把自己沉浸在疯狂的音乐里，我把自己放逐在无边的空旷里，以为天很蓝，云很淡，以为可以开心的笑，洒脱地走，却原来如果曲终人散后，剩下的只有我的寂寞。我一个人坐在屋角，伸出手拥抱的却只能是自己。冰冷的黑暗中，有一束莹亮的清辉，从我的脸庞划过，那是我的泪吗？
月夜，丝丝缕缕的月光穿透窗棂，电脑桌前半杯清茶，还袅袅婷婷地冒着热气。普洱茶昨天早已喝尽，随手放入杯中的绿茶，淡绿的茶叶，在水面轻轻飘逸，慢慢舒展，缓缓地沉入杯底。有一丝暗香轻淡的，从杯底溜出水面，在杯中盘旋着飘散在屋里。一时间茶香四溢，不太明亮的房间里散发出幽淡如芷兰的清香。喝茶的时候，我把灯光调得很暗，想让灯光与月光混为一体，让自己在一种浅暖的色调中享受清逸，让心境自由和漫无边际地畅游。
茶与水，原本就是两种不同物质，是谁最先开始把他们放入杯中漫漫的浸泡，等到相互融入后开始茗品。茶和水开始了融合，互相包容，互相谦让，互相激励，然后各自把心献出来，让人们去体会一种味道。那是一种怎样的味道，也许只有品茶的人可以感受，那是一种心境，一种心情，一种涵养，一种人生，一种无法言喻的滋味，来自心灵的最里面，发自灵魂的最深处。那是一种付出的付出的煎熬和锤炼，是一种而融合在一起，所焕发出的人生至真至诚的美。
今天冬至，我跟自己说不冷，不冷，不怕，不怕，因为我怀中抱着一个巨大的茶杯，热气腾腾的雾气弥漫着我的脸。我凝视自己的面前的茶杯，他安静的看着我，无言无语，它就是那样的等待着我把茶叶与开水投入其中。那样一个平凡的物体，一个普通的玻璃茶杯，也许属于他的运命之能是与某一日被我失手，从某一高度跌落，从此粉身碎骨结束它的使命。
茶，缓缓地喝下。此刻我的眼中在流泪，我知道我是个懦弱的女子，如今我更加的懦弱，懦弱的几乎要放掉我自己。我想要放弃的有很多，其实我最想放弃的始终是自己，黑暗的夜色里，我卸下虚伪的外衣，我脱去繁华的影子，赤裸裸的听着灵魂的泣诉。我想要坚强，为此我做了很多，可是我知道一切都是佯装的，我知道自己真正的样子。这种伪装很多时候让自己感到异常的疲惫，但是我必须如此，因为我要让别人看到的是我的笑脸。我流泪的时候总是很小心，流过泪后我也总是很小心的用热的毛巾反复的敷着眼，我不可以让别人看到我红肿的眼。
茶，全部喝尽。我离开桌前，为自己注入新的开水，让茶香带给我温暖，润湿我潮湿的心，滋润我干枯的灵魂。就这样沉醉于自己的温清里，让我自己在属于自己的天空下，遥远迷伤。无论多末的汹涌澎湃的感情终于都会落幕，成就如今悄无声息的绽放，绽放出的是梦中的冷暖花开。惟有淡淡的茶香，这样深深的陪伴，我的冬天不再寒冷，冬夜不再难挨！
冬至的作文1200字 篇8
古代对冬至十分重视。有“冬至大似年”的说法，古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市。北方地区又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛。于是,废除庆贺冬至的仪式。
至于冬至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令》中已有记载。说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。冬至祭祖的记载，至宋代多起来。《东京梦华录》讲京师最重冬至节，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。《武林旧事》说以馄饨享先。
明清时代冬至祭祖盛行。嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖往往在祠堂进行，嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗，如万历《建阳县志》说：“是日大族行祭始祖之礼。”福建祀祖用专门制作的粉米圆子。清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一样，在家庙祭祀祖先。
冬至作为节候甚或岁首，具有继往开来的意义，祭祖所表达的正在于此。
在我们小时候，冬至是个和过年(除夕)、清明节、七月半一起并重的节日，并有谚语如下：“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中。”就是说烧纸钱祭祖，清明节那天时辰要早点，冬至这天要时辰要晚点，而农历七月十五更是不能等到中午。每到这几个节日，家家户户都要烧四大碗祭祖，当中鱼和豆腐不可少，鱼即“余”，希望过上富足有余的日子，豆腐意即“都富”。祭祖的四大碗菜也有讲究，首先不能有荤气的东西，比如葱，蒜，韭菜。其次，鱼最好是鲫鱼，不能是鲢鱼，因为鲢鱼无籽(子)。四大碗一般至少有鱼，肉，豆腐，第四种有时是蛋皮，过年则是肉圆子。
祭祖的场合在家里堂屋，要焚香祷告，氛围很是庄重，所以各种细节总是丝毫不敢马虎。祭祖的饭要倒扣，每碗插的筷子数量一至三双不等。小时候，我好奇地问家人为什么这样?家人只是说给死去的家族长辈吃的饭就该这样，至于每碗饭上的筷子数量不等，更是解释不清，是上代人传下来的规矩。祭完祖先的饭菜要在灶上回过热气后才能吃。
祭祖的八仙桌的面板的纹路要东西走向(平常使用时候则是南北走向)。南面烧纸、拜祭。烧纸钱时，大人要求我们不能说话，不要乱跑，说这时亡人只在吃饭，不能打搅他们。还有一些小的细节，比如这一天不能打坏饭碗等。当然，更重要的一点，祭祖必须由男子进行(我想，这也许就是农村重男轻女的原因之一吧)，所以没有男孩的家庭，必须得招赘女婿，行驶儿子祭祖的义务。
我们家祭祖，父亲健在时，由父亲主办，父亲去世后就由哥哥们操办，上饭、插筷子、点蜡烛(小时候没有蜡烛，就点煤油罩子灯)、依次磕头、烧纸钱、回锅饭，一家人再吃饭。回来，我在城里安了家，清明节、过年前肯定要回家上坟、敬亡人，过大冬就没有回去过，生活在楼上也没有敬过亡人。这样一个场景：焚香烧纸的烟火缭绕中，一个孩童平神静气，满脸肃穆，对着桌子三叩其首，这对于孩子是有教育意义的，教育后人不能忘根。
我们住进了城里，我及将来孩子可能会不知道房子哪里是正南正北，也不会有大大的八仙桌。即使一切从简，想办法焚香祭祖，我的祖先又怎会知道，在某个钢铁森林的小盒子里，有他们的子孙在此祭拜?因此，我就一直没有给他们遥寄过纸钱，只会在清明节、年前，带着妻女把纸钱送到坟堆上烧。对我的孩子来说，我更不知道他们以后连我们这些精简了的动作还做不做?也不知道是否能将这些祖祖辈辈都有的烙印继续在她身上刻就下去?如果是，这是否是种迷信，或者是种自私?如果不是，这又是否会让她从此失去了根?
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