构建和谐社会，实践科学发展观和建设生态文明，其核心和根本就是要抑制人类对自身生活需要以外的物质财富的贪欲，善待万物，感恩自然和社会及身边的一切人。如果人人做到了这一点，何愁社会不和谐。社会和谐了，人和自然环境系统也就必然和谐了。人类面临的自然环境危机，是人类通过社会行为，疯狂无序地对自然环境进行掠夺和破坏造成的。人类的贪欲一天不停止，人类与自然和谐相处就是一个长久的梦幻，人类最终就逃脱不了自然界的“惩罚”。
在社会物质生产过程中，要在自然资源允许范围内适可而止，纠正生产目的性的异化，产品和生产工具也要主张“小即美”。在生产和消费过程中，原材料和产品要尽量做到循环利用，最大限度地减少能量消耗，减少熵流积聚，提倡在满足基本生活物质产品需要基础上，追求高尚的精神生活。大量增加个体和群体之间的接触和融合，崇尚人与人之间的心灵沟通，真正做到像《礼记•礼运》中所说的那样：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”斯时，社会焉有不和谐之理。
自20世纪80年代以来，世界上已经有不少先行者对破坏自然的行为有了觉醒，并在积极地和默默地为改变这种窘境而努力着。如显性的就是20世纪70年代兴起的，世界性风起云涌的环境保护运动;隐性的就是从20世纪80年代兴起的环境伦理学和环境哲学的教育和普及。特别是后者的影响，正在逐渐深入各阶层人士的心中。接连数次的世界科学家大会和世界宗教议会，都把环境道德观念突出地写进了决议之中。我们也欣喜地听到，温家宝总理在最近关于毒奶粉事件的讲话中提出：“一个企业家身上应该流着道德的血液。”
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