优秀传统文化作文分享(6)

　　优秀传统文化作文分享16

　　杨绛先生走了，终于，他们仨是团聚了。他说自己双手烤着生命之火取暖，如今火萎了，他便确是走了。按如他说：独行于世，走就走了吧。我敬慕他，却不为他的离去而愁怅。只因想，他是个笃行之人呀，来到世上和谁也不争，和谁争都不屑，那更不必争总将终了的寿命了。我羡慕她，跳脱出来，唯爱自然与艺术罢了。

　　世人皆有本心所爱，不过是常在生活的行迹里循矩而走，渐也顾不上了。很少能向杨绛一样始终守着自己的文化立场、人生信念，做心向往之的事情的。这也是人的无奈。然而，源究于自身，却得诚实些：这并非一筹莫展之事，而常在于自己的选择。庄子说：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”我在此并非顾左右而言它，再一细想，倘使真能做到庄子所言的那般，倒为助人凭心做事的好办法。这样一来，既有可循之法，就不能够堂而皇之地为自己开脱而怨尽生活所迫了。

　　倒不用说“举世非之”这样“四面楚歌”，孤立无援，就是三两个人的非议、否定、批评、苛责也是让人不好受的。遭受否定便沮丧伤心，憎恨厌恶自己以致一蹶不振，心中所持的心念自然抛弃不管了，则还能像苏轼那样想一份“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”？还能像杨绛那样，被“青年分子”剃了半边头竟还诙谐地说“他们不过是披着羊皮的狼嘛”，而后做出感念人心的文章出来？恐怕不是吧。拿历史来说，若是不负微义大言的责任，便可将贾谊拉来作为援例了。总之就是，“举世非之”而“加沮”的人定是会阻滞不前、无法遵从本心的，那便不能奢求他们有振奋的勇气说出“我爱自然与艺术”这一类凭心之言了。

　　但其实，受责难的人要想重又振作，砥砺前行，也还容易些。可是要做到“举世誉之而不加劝”却需要有温和而独立的淡然。当人受到许多称誉颂扬，最坏在于，他便难以放手做事，随心而为了----因为害怕从高处掉落下来失去本来的荣耀。如此不再能低下头来看看自己的心，正视自己，便渐而被四周的抱养蒙蔽了。这样的人，又怎么能自始而终看清心中所求呢？

　　贞观六年，太宗因死囚信守约期而释放他们，此事皆为时人称道，颂扬其为施教化于百姓的明德之效。而欧阳修却作《纵囚论》否定了这一做法，视之有干誉之嫌，颇失人情法度。想来也是同样道理，太宗皇帝纵然为明君，但其为千万人所颂誉，也或可一时失误，为得贤君之名而有了偏颇，失了法度，不也一时间被蒙蔽了造福百姓，严明赏罚的初心了吗？

　　这即所言“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮“，其实便是，人们自己要从外物的悲喜责誉中跳脱出来，不为这些毁誉之利束缚而失了本心。这时才可说：我爱什么！我唯求什么！我该做什么！才有如杨绛的感知行事，做自己所求的事情，守住自己的立场。

　　只有从毁誉中跳脱出来，也才可做一笃行者。笃于心性，笃在自重与坚守，笃在不懈于追求。我曾读过先秦时纵横家的策论，在赞叹其谋略与胆识之时也常为苏秦与张子房的明心与笃行而折服。由初为“非之“，蓬头垢面默然回到家中，家人竟无人理睬的境况而到最后掌六国相符时乡里张鼓迎接的场景，苏秦经历这些，正是在于“举世非之而不加沮”后坚定信心用以谋略的持重与笃行。而张子不惧秦王责怪自己才敢信口“以商、於之地六百里”而换得齐楚交恶，遂使秦国大胜。这是他不倚重、兢兢于秦王的信任奉誉而缚束自己，才可坚持自己的策略，坚守谋士游说的立场。这都可视为不念毁誉而坚定笃行的实人实例。不然，如何能从心而做事，不惧不惮呢？更不必说达到所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥之境了。

　　想必，杨绛定是这样的：首先从俗仪中跳脱出来而后作一个笃行之人。这才难怪，她不争而明心，始终明白自己想做什么，当做什么。于是才有她所做的事情，皆为心向往之啊！

　　这即是跳脱而后笃行。

　　优秀传统文化作文分享17

　风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡…… 现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？

　　我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！

　　我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。

　　倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。

　　文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。

　　传统是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。

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