关于游戏力读书笔记随感(4)

篇四：游戏的人读书笔记

　　《游戏的人》读书笔记

　　新的学期，教育的课程多了许多，而心理课程却少了，同样，心理系的和我们教管的正好相反，我们的课程终于走上了不同的道路。新的学期开了一门教育哲学，这个第一感觉就觉得挺熟悉的，也许是因为我是文科生吧，对于哲学不陌生，而哲学也是我政治里学的最好的，所以对教育哲学有了兴趣。

　　教育哲学里讲到了好多种人，什么社会人、宗教人、存在人等等，而我对于里面的游戏人颇感兴趣，从老师那里得之有一本叫《游戏的人》的书，然后我就开始了这本书的阅读。

　　游戏的人的作者叫赫伊津哈，荷兰一位伟大的作家，二战时期创作了这本书，轰动一时。而我通过对这本书的阅读，也了解到了游戏人的很多知识，对今后教育哲学知识的掌握也会有一些帮助吧。

　　首先，作者介绍了游戏这个概念。作者认为游戏是一种资源的活动或消遣，在特定的时空里进行，遵循自由接受但绝对具有约束力的规则，游戏自有其目的，伴有紧张、欢乐的情感，游戏的人具有明确“不同于”“平常生活”的自我意识。游戏概念是一个抽象的过程，游戏这个范畴是生活中最主要的范畴。游戏有三个特征，第一，一切游戏尺自愿的活动房，服从命令的游戏不再是游戏，这些不过是强制而为的模仿；第二，游戏并非平常的或真实的生活，进入一个暂时的活动领域，带有它自己的倾向；第三，隔离性与局限性。游戏还有一个基本的特征——自觉意识。乐趣构成了游戏的本质特征，游戏是一种自主的存在，它本身是非理性的。所以，关于游戏，我们能够理解

　　是比较困难的，当然，我们也不用完全理解，毕竟游戏这个词还是值得商榷的。

　　游戏与文化的关系也是作者说的比较多的方面，对于此，我个人认为，游戏还是占主导地位的。游戏是人类和动物共有的天性。文化以游戏的形式出现，社会表达它对生活与世界的解释。这样说并不意味着游戏变成了文化，而是说文化在滥觞期就具有游戏的性质，文化在游戏的形态中展开。在游戏和文化的孪生体中，游戏是第一位的。游戏客观上是可以指人，可以具体界定的，与此相反，文化仅仅是我们靠历史判断给具体的事物附加的术语。游戏是推进文明的酵母，游戏性质的竞赛精神，作为一种社会冲动，比历史文化的历史还要悠久，而且渗透到了一切生活领域。初始阶段的文明是游戏的文明。文明不中开游戏。在某种意义上，一切文学都是游戏。“玩游戏的时候”，人处在创造力的巅峰时刻，他完全摆脱了互相仇视的羁绊，他从粗俗的需求中解放出来。只有死亡，才打破一切游戏规则，只有死亡才战胜一切竞争对手。作者认为游戏并不能理解为生物形象，只能够理解为文化现象，研究游戏的方法是历史的方法，而不是心理的方法。游戏的历史比文化更加悠久。总而言之，作者赞成游戏人的观点，对于文化人，作者认为这个只是游戏人的一种表现。

　　关于游戏人，作者并没有给出一个概念只是给出了游戏人的几个特征。和游戏不同，它有四个特征—— 第一，人人都喜爱游戏，游戏是人类的原始冲动，其它的一些冲动，如认识的冲动、宗教的冲动、功利的冲动等，都只不过是在游戏冲动的外在表现。游戏的冲动不仅

　　表现在人类的儿童时期，而且贯穿人的一生； 第二，人人都生活在游戏之中。生活就是由一系列不同类型的游戏构成，活着就意味着不断参与游戏和创造新的游戏。就是一些非常严肃的社会活动，如政治、经济和科学研究等，也都有大量的游戏成份：装扮、自居、陶醉、外在的关注、规则与自由之间适度的张力等等。上面所说的“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社会人”的形象也只不过是不同历史时期的人类为自己所设计的不同的游戏角色而已； 第三，人人都是“游戏者”。理解人，就是理解人参与的游戏；反过来，理解了人参与的游戏，就理解了游戏中的人； 第四，人人只有在游戏中才能“成为”和“看到”他们自己，才能避免司空见惯的“异化”危险。总之，“游戏人”的假设认为，游戏不仅是日常生活中的一类普遍娱乐活动，而且是人类共有的本性，是人作为人类存在的基本方式，是人类各种文化的“母体”。

　　作品中，作者讲述了游戏与诸多事务的关系。游戏和竞赛，和法律，和战争，和知识，和诗歌，还有神话的形成，哲学与艺术。每个关联都进行了举例与分析，我在这里就稍微讲述一下吧。作者认为各种部落里的各种习俗，暴力表现，严肃的游戏，致命的游戏，血腥的游戏，神圣的游戏，无论什么，总之就是游戏。美德、荣誉、高尚和光荣一开始就进入了竞争的领域，也就是游戏的范围。竞争和游戏紧密相连，竞赛就是游戏的一种。游戏和法律也是密不可分的，法律中蕴含着游戏性质，直到斯多葛派学说成为时尚之后，人们才努力清除司法辩论里的游戏性质。战争在某种意义上说也是一种游戏，战争的

　　游戏概念有赖于他的游戏性质，一旦战争超越了平等对手的范围或者不承认对手是人而剥夺了对方的人权时，战争就失去了游戏的性质。从世界各地的传统记述中，我们清楚可见，战争起源于那个连绵不断的、热情高涨的参与竞赛的原始领域。在这个领域里，游戏与战斗、战役、机遇是紧密混合在一起的。而关于诗歌，诗歌本身就是一种游戏功能，诗歌在远古具有创造文化的能力，诗歌诞生于游戏之中，他就是游戏，且无疑是神圣的游戏；与此同时，即使有这样的神圣性，他仍然是接近于放任、欢快与嬉戏。而关于其他，我就不详细述说了。

　　《游戏的人》这本书让我受益匪浅，也许这本书现在已经鲜为人知，但是我们学教育的必须知道，也是我们必读的书目。最后，我就用译者的话来结束吧——我想从两个方面争取成为“游戏的人”：一是在学问的庙堂中逍遥，而是在，美好的旅游中享受清闲。