观杨善洲有感篇四：
在当今这个到处都充满诱惑的物质社会里，有多少的共产党员抵不住诱惑，从而失去了党性，走向了贪污腐败的的歧途。他们吃公家的、拿公家的、用公家的，做公家的，住洋房别墅，开豪车，送子女出国，还贪污令人咂舌的巨款等等。然而看看我们的老地委书记杨善洲同志，他又是怎么做的，共产党的党性在他身上又是如何得以体现的。想必有些共产党员看了会脸红，无地自容吧，许根本不配当一个共产党员。
杨善洲恪守“权力是人民的.，我只是为人民来行使”的信条，绝不因私事私情而动用权力。群众最厌恶的是以权谋私、“走后门”，最欢迎的是廉洁奉公、“走正门”。杨善洲为群众的“正门”总是敞开的，但为自己、为亲朋的“后门”关得紧紧的。下雨天出门坐公车是小事，他不愿意干;让下级单位为一次工作餐买单是常事，他也不干;老婆孩子转非农户口是政策允许的事，他还不干……长期自掏腰包帮助群众，加上“不占便宜”，甚至该享受的不享受，使他和家人只能过吃包谷饭、住破房子的苦日子。一个地委书记尚能如此，一些官不大、但手很长的干部应该深深地脸红、彻底地汗颜。
电影中原云南省保山地委书记杨善洲，退休不退志，坚持22年如一日守候家乡植树造林的感人事迹，是共产党人理想信念的力量，也是杨善洲老人高尚人格的力量。这些党性的、人性的崇高，在杨善洲老人身上集中呈现，散发出怡人的芳香，折射出夺目的光辉，足以让人感动，催人奋进。
杨善洲身上值得我们学习的东西很多，但归根到底就是两句话，一是坚强的党性，二是崇高的人格。杨善洲在其83载的生命中，始终牢记自己从群众中来，在位为民牟利，在一点一滴为民解困中兑现誓言，造福一方;始终牢记自己是大山的儿子，退岗投入母亲怀抱，用勤劳的双手为大山母亲披绿装，感恩家乡。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，是我们一辈子学习的典型。
观杨善洲有感篇五：
红色电影《杨善洲》要讲述了云南省原保山地委书记杨善洲同志退休不退志，坚持22年如一日守候家乡植树造林的感人事迹。
杨善洲是我党培养的一位地厅级领导干部，在位时视百姓为亲人，一心为民办事;退休后放弃舒适的城市生活扎根大山植树造林，兑现为当地群众做一点实事不要任何报酬的承诺，主动发挥余热，为地方和国家创造出宝贵财富。他一生两袖清风、清正廉洁，不为妻子转城镇户口，不让女儿进城工作，退休时几乎没有存款，并且把自已所有的积蓄、工资都投入到林场建设中去。林场见效后，他不要一分工资，还将自己亲手建设价值3亿元的林场无偿上交国家，其高尚品质打动了在场的每一位观众，许多人流下了感动的热泪。
电影中的两个情节尤其使我感动。一是杨书记的女儿结婚后和丈夫因为工作单位不同，两地分居，已有七年之久，他的女儿是一名老师，通过考试本早都可以调到中心小学，但因为缺少一个盖章，一直没有调走。所以女儿哭着请求父亲帮帮她，把这个章盖了，但杨书记就是不同意。于是，女儿对他说：“你造林都可以，为什么我不可以?”“造林是市里已经批准了的，是公事!公是公，私是私，二者就是不同的概念嘛!”杨书记心平气和地说。女儿见说不动父亲，只好生气地走了!
另一个是在植树造林刚开始时，欠了政府几万元钱，杨书记为尽快还上这笔钱，就对一同上山的几位工友说：“咱们一起去大街上捡果核吧，卖了可以换些钱。”“啊!太丢人了，何况您还是老书记。”“我是书记那是我说的，如果我不说谁知道我是书记，一点都不丢人，这件事自愿。”杨书记说完便扭头走了。
其实，杨书记并不是一个不食人间烟火的圣人，他也有常人的情感，也非常爱自己的家人，也有自己的荣辱观，只不过当这一切与党和人民的利益放在一起时，他的选择有别于常人，也把感动留给了我们。
杨善洲同志将功德碑立在大亮山7.3万亩的翠山峻岭之中，植在保山人民心中，立在全国人民心中。在大山深处为人们建起有林、有水、有粮、有路的美好家园的同时，也以共产党员就是要自找苦吃这种崇高的、为民的精神诠释，在人们心中树立起一座不朽的丰碑。这部片子不只值得领导干部、共产党员深思，也值得每个人深思。我们有必要再一次正视自己的人生，拨一拨自己的理想与信念的指南针，理一理对人生追求的信念，很好的继承这种精神，让这种精神在我们心中发扬光大，做一个无愧于党、无愧于人民的人!
观杨善洲有感篇六：
杨善洲曾是云南省保山地区党委书记，是一位地地道道的农民书记，无论是生活作风、思想品质，都保有着一位农民的本质。实事求是、勤俭朴素、亲近群众、淡泊名利、大公无私，这些词用在杨书记的身上很是贴切。杨善洲在任地委书记期间廉洁奉公，忘我工作，一直把人民的利益放在第一位。退休之后，他放弃了进省城昆明养老的机会，回到了自己的老家，大亮山，为了一劳永逸的解决好水的问题，他带领着村民上山包地种树，自己分文不取。22年后又将林场无私的献给了国家，着实伟大。
但是，这个伟大令我很是焦虑。这又是一个雷锋式的人物，共产党员的楷模。雷锋的人物真实性我是考究不了了，但是杨善洲的事迹确是真人真事。令我焦虑的是：
第一，我们到底需不需要杨善洲?杨善洲作为一个领导干部是值得肯定，完全表现了为人民服务的品质。假如国家所有的领导干部和公务人员都能有杨善洲的思想、道德、品质，国家的行政管理工作肯定会朝好的方向发展，体制的问题也终有一天能得到好的解决，因为大家都有一个共同的信念——为人民服务，有了这个共识，问题也就好解决了。那好，第一个问题回答了，我们需要杨善洲。
第二，我们领导干部、党员干部队伍中有多少个杨善洲?既然有需要，那就要看看我们有多少。请问我们能有多少?真正本着为人民服务的心态做事的人太少了。就看看我们的区政府吧，都快成为领导的家属大院了。看看我们的镇政府吧，130个人领工资，30个人来上班，10个人在做事。而就是这10个做事的人，他们是杨善洲吗?不全是。
第三，为什么杨善洲只是个别的存在?这里我想提出我个人的看法，关于人性的看法。早在16世纪，霍布斯就提出过国家、政府、社会的起源。因为在每个人只管着自己，没有制度和法律的自然状态下，人的利益很容易受到威胁，所以大家一起订立一个契约，交出我们惩罚他人的权力，成立一个公共的组织，代替我们执行这项权力，这个公共组织就是后来的政府。在霍布斯看来，人性是恶的，每个人随时都可能会侵害他人的生命财产安全。之后的洛克、卢梭，虽然在契约的形式和性质上有不同的理解，但是对于人性的觉察，他们都认为不是善的。我们每个人都可以扪心自问，是不是自己都会有恶的一面?当然，你会说，我们看到感动的东西会流泪，看到可怜的人会同情，看到需要帮助的人仍会帮助，我们也有善的一面。我想说，是的，但是那是建立在不损害你的绝大利益的基础之上的善。是的，这里又提到一个代价问题。为什么在公交车上让座的多，而在火车上让座的又少?代价不一样。公交车上可能只需要十多分钟，而火车上可能是十多小时。很少有人会牺牲太大的代价，来做一件几乎没有回报的事。我就是我想说的人性。我认为，人性表现应该是，不与自己利益冲突下的善，和与自己利益冲突下的恶。而人性的这种表现，正好回答了我的第三个问题。一个人可以做好工作，可以勤俭，可以亲民，但是要真正做到大公无私，天下为公，确是寥寥无几。所以杨善洲只可能是个别的存在。
第四，那该怎么办?既然“全党皆为杨善洲”不可能，那领导干部队伍要怎么办?我认为，承认人性的缺点，更多的发扬人性的优点才是可行之路。每个领导干部都做好自己的本职工作，同时也享受着相应的条件待遇，不去贪婪，这样就足够了。对于共产党员来说，则需要多加一条，坚定共产主义的理想信念，加强党性修养。别看小小一本党章，如果都能按照上面写的做，整个国家会焕然一新。其实中国的条条框框各项制度，包括人民代表大会制、民主协商制，我不敢说是最好、很好的，但是我敢说真正按照它执行的话是绝对不会差的。所以说，国家对于杨善洲之类的先进思想理论的宣传不应该是重点，重点应该放在怎么才能让人执行，而不是让宣传成为套话、空话。
第五，怎么才能把理论上的东西让人都真正做起来。难吗?其实只是每个人迈出一小步而已。简单吗?其实这一步不知道要付出多大的努力。因为很多的国人可能都患有“腿疾”，可能需要一个人背着两个三个甚至是二十个三十个人迈出这一步。所以说，少部分人的醒悟是不够的，但是谁又能知道这星星之火，能否燎原呢?所以，第五个问题的答案：从我做起。
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