河南作文 篇4
郑州非常美丽。春天，公园里的树抽出了新的枝条，长出嫩绿的叶子。小草也发芽了。小花也开了。招引了很多和蝴蝶。小河里的冰融化了，清澈的河水缓缓地流着，还有小鱼，小虾也来凑热闹。
夏天，公园里的树木长的葱葱茏茏，几乎快把太阳都遮住了。路两边的梧桐树枝繁叶茂，它可以吸收汽车排出的尾气，如果你走路感觉热的时候就可以到树阴底下走。秋天，郊区的水果成熟了黄澄澄、红彤彤、绿油油直让人流口水。公园里的秋菊开了，各种各样色彩鲜艳非常美丽。冬天，雪花在空中飞舞，落到了树上，房顶上，地上，像披上了银色的外衣。小朋友们都有高兴的从屋里，教室里跑出来。有的在堆雪人，有的打雪丈。郑州真像个美丽的大花坛。
河南作文 篇5
对于一个在平原住惯了的人，像我，冬天要是不下雪便是奇迹。河南的冬天是不下很大的雪的。 对于一个在东莞回来了的人，像我，冬天要是能看的见太阳，便是怪事，河南的冬天是无日光的。自然，在寒带的地方，是天寒地冻的，寒冷的天气，反叫人有点害怕。可是，在北中国的冬天而能有温晴的天气河南真的算个宝地。
设诺单单只有雪也算不了出奇请闭上你的眼睛想：一个古老的城市，有雪有冰，屋顶都被雪儿盖了一件棉被。这些房子一动不动的说：“你们放心吧，进入我的怀里，我保你暖和。”这是真的，河南的冬天是面上含笑的.。他们一看到那些房子，心里便有了着落，有了依靠。他们从天上看到地上的房子，便不知不觉的想起：“明天也许是春天了吧，这样的话，我们又可以干活了。就算这点幻想不能一时实现，他们也不着急，因为有这样慈善的冬天，干啥还希望别的呢？
下了大雪，河里结了很多很多的冰块，我们在上面滑冰。请放心，那水都已经全冻成了冰块。并不是向其他地方下雪河上的冰只结了上面一层，我家乡的的河上的冰可不一样，那冰很像南极大冰层，连下面都结上了冰，雪有膝盖那么深，我和我的小伙伴们玩堆雪人，打雪仗，大人们都不给玩为什么呢？因为下的有膝盖那么深的雪时下的就是暴风雪。是不可以出去玩的。
我一开始很听家长的话，仅仅有一次，我在家里用热水泡了一杯咖啡，一不留神看见了正在玩堆雪人的小伙伴，我也手“痒痒”了中午饭我也没有吃就跑了出去，，走的时候怕饿我还拿了根胡萝卜，还拿了一个专门来装雪的卫生桶，去到那我的速度比我的小伙伴的动作快，随随便便就把雪人堆好了，我看了看，好像还少了什么，我费了九牛二虎之力才想到，我对这我的小伙伴们笑了笑，把冻断了的树枝插在了雪人的两边当手，把没吃完的胡萝卜插在雪人的中间当鼻子，用石头当眼睛和扣子，把从我家里带来的卫生桶盖在雪人的头上当帽子。
这时我妈妈来了揪着我的耳朵叫我回去吃饭，吃完饭，雪还在下，我在粗、窗里看见我和我的小伙伴堆的雪人在慢慢的，慢慢的被大雪覆盖了
我的家乡{河南}是不是很美丽？
河南作文 篇6
我的家乡在信阳，那里有个美丽神圣的地方——灵山。
罗山灵山寺位于河南省罗山县城涩港以南45公里处。其地山势奇伟，林木葱茂，寺宇掩藏。千年古刹灵山寺傍依少华山，寺院始建于北魏，距今有1500余年历史。是由唐明皇李隆基之女修建。
进了灵山的大门，绕过栏杆，就来到有名的莲花池。莲花池的池水非常清澈。这里一共有三个池，分别是“福”、“禄”、“寿”。莲花池里遍布着石莲花，想要从莲花池上过去，必需从石莲花上走过去，这叫“步步生莲”。走石莲花时一定要小心，不能太快。不然这么多的石莲花间缝隙不定，一定会掉进水里。
走完莲花池后，出现了一个巨大的莲花喷泉。上面有一个巨大观音手，拿着一个宝瓶。泉水从宝瓶里面涌出来，流到这个巨莲花里。
绕过巨莲花，坐上观览车一路参观着沿途的山景上了山。下了车来到灵山的内院，这里有一口井，据说当年朱元璋为摆脱追兵曾躲藏于此井内才逃过一劫。打上来的井水清凉透彻，用来洗眼睛表示“明目”。继续往前走，来到了四大天王殿。四大天王个个昂首挺胸，样子非常神气！一个手里拿着伞，一个手持琵琶，一个手持宝剑，一个手持赤龙。他们分别是多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王。四大天王组合起来便成了“风调雨顺”。过了四大天王殿，来到千手观音殿。千手观音共有四十二只手臂，除去合掌的双手外，其余的四十只手都持有法器，各有普济众生的用途。走过千手观音殿来到一个莲花小潭。只要投的硬币可以落到中间的莲花芯上，就代表“事事顺“芯””。这里还有一棵美丽的古树，始种于清朝雍正时期，有三百年的历史。这棵紫薇树历尽百年风霜，依然是这么苍劲、挺拔。
灵山还有许多美丽的景色，说也说不尽。希望还有机会细细游赏。
河南作文 篇7
河南剪纸历史悠久，南宋周密的《志雅堂朵钞》中，就有一段是描写汴梁城里，出售剪纸的盛况：“昔京都大街，有剪花样者……。一少年，能于袖中剪字及花朵之类，独擅一时之誉。”由此看来，早在宋代，剪纸就已在民间广泛流行，还出现了以此为生的剪纸艺人，而且技艺已达到了较高的水平。
盛行于河南广大地域的传统地方剪纸，其思维观念，仍没有摆脱崇神意识的本质，其动机在于冀求人类与“神灵”的交感，尽管在寻求表达方式时，其间含有多种隐喻手法（为地域文化所包容），但其全部意义，总是与人类的生存需要和愿望（求安、趋利、辟邪）紧密相连。剪纸“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表现出庶民百姓无法与天灾人祸抗争时，仰仗神灵、魔力来驱邪避害，以求家室安宁，五谷丰登。它们与云贵、陕甘等边远地区的民间剪纸相比较，河南剪纸似乎已超越了早期人类对虚幻动物精灵，或直观的“生殖图腾”崇拜的表现形式，而进入了封建社会佛、儒、道的神权、礼教思维制约时期。剪纸“舞狮”的形象表征是舞狮活动，然而民俗内涵则是借舞狮暗喻”子孙繁衍”。图中舞狮者的性特征为男性，手舞“双绣球”，象征雄性的昂扬，在中原民俗活动中是“祈子”的行为。
在这里，人类本能中的繁衍意识，已被纳入“三纲五常”中“不孝有三，无后为大”的封建伦理规范之中，这种思维规范一旦通过剪纸形式展现时，便极易为地域群体所理解、共认。
河南民间剪纸的大部分内容，与普通老百姓的日常生活有关。喜花（结婚时贴用）“鸳鸯戏莲”是表现人们希望“婚姻美满、白首偕老”；窗花“金虎送钱”（视虎为万能吉祥物），则是期盼“生活富足、金钱遍地”；“牧羊人”、“庄稼汉”、“喂猪”、“拉洋车”，表现出不同历史时期芸芸众生的生活写真。
随着时代的变革，河南人传统的民俗观念逐步淡化，取而代之的是具有现代意识的审美需求。如今的河南农村，逐渐摆脱了贫困面貌，富裕起来的农民精神面貌焕然一新，迫切要求以新的生活方式来满足其物质、精神的需求。剪纸“小康人家”表现了华灯初上，劳累一天的农民悠然自得的休闲情调，充满了温馨之美；“看电视”，展示出农民在经济、精神生活方面的巨大变化。
“电视机”——这种只有城里人才有条件享受的高档商品，如今已在山区、农村安家落户。无怪图中老农民兴高采烈地翘起二郎腿，正面对电视机说天道地。老伴儿安闲地一手执鞋底，一手在发顶上磨针的动作，十分典型、细腻地刻画出中原农村妇女勤俭持家的传统美德。 通观河南民间剪纸，从某种意义上讲，已逐渐突破地域文化的小空间，进入到现代文化的大空间；在继承传统精神的基础上，进入到个性化发展的空间，使人感到朝气蓬勃、充满活力。
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