良心作文 篇9
人生在世，什么都可以不讲，但必须讲良心；什么都可以没有，但千万不能没了良心。做人做事，当经常扪心自问，良心何在，良心可安。如果一个人凭良心做事，不论事做得怎么样，他的心灵是安逸的，周遭是平静的，睡觉是踏实的。太阳初升时，阳光是灿烂的，明媚的。午夜梦回时，窗外的月亮、星星总是美好的。
良心是一种责任。人的一生当中，要扮演的角色很多，或父母、或子女，或朋友、或领导、或下属……作为每一个角色，都有其必须承担的最基本的责任，这就是良心。作为父母必须有爱心，作为子女必须有孝心，作为朋友必须有诚心，作为领导必须有真心，作为下属必须有忠心……如果把每个角色最基本的责任尽到了，也就对得起自己的良心了。
良心是一份本真。每个人的能力有大小，拥有的条件也各不相同。能力大的、条件好的，做某一件事情做得好些，效果明显。能力小的、条件差的，做得自然就差些。但是不管怎样，只要真心去做了，尽力去做了，就是坚守了自己的一份本真。不求尽遂人意但求无愧于心，这就是良心。
良心是一种平衡。人与人、人与事、人与物之间因为平衡而相互尊重、相互体谅、相互依存。讲良心就是讲平衡，世间万物皆有平衡，如：阴阳平衡，取舍平衡、收支平衡、得失平衡……世界因为平衡而和谐，因为平衡而协调发展。讲平衡就是讲良心，只有讲良心，强者才会同情弱者，富者才会帮助穷者，好者才会照顾差者……所以不光人要讲良心，社会也要讲良心，天地万物都要讲良心。
良心体现在我们生活的点点滴滴中，良心贯穿于我们人生的所有活动中，良心无处不在，无时不在。当你锦衣在身，看到衣衫褴褛者，能够生出一份恻隐之心；当你酒足饭饱时，看到街边乞讨者，能够给予同情，或者有所施舍；当夜深人静时，能够尽量保持室内安静，别扰了邻家；当你驾车出行，看到路人在雨中行走，能够小心驶过，不要溅了行人一身雨水；当坐在公交车上，看到老人、孕妇或者抱着孩子的客人，能够主动起身让座……这就是良心。
坚守良心，就要对得起自己，对得起别人。如果你是一个生产者，尽管你的产品不是很优，但是要真，不能掺假，更不能出现“地沟油”、“毒奶粉”；如果你是一个流通者，明知产品有问题，你不能以次充好，去糊弄消费者；如果你是一个消费者，当商家不小心多找你钱，或者多给你商品时，就不能正中下怀，据为己有……
坚守良心，就要将心比心。将心比心就要善于换位思考。“己所不欲勿施于人”。如果每个人在做事之前，先换个角度想一想：我这样做，别人感受如何呢？别人能够接受吗？如果是我，我又会怎样想呢？其实将心比心并不难做到，比如，在餐厅吃饭，服务员不小心弄脏了你的衣服，请不要横加指责，假如这个服务员是你的孩子，你会希望客人怎么做呢？假如在某个地方，别人无意间撞到你时，不要发脾气，因为也许你有时也会撞到别人……如果生活中将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解，少一些争吵与磨擦，社会就会越来越变得文明和谐。
良心是宝贵的，构建社会主义核心价值体系也好，加强公民道德建设也罢，最基本的良心不能丢。什么时候都能凭良心做人做事，就能够守得一方净土，求得一份安宁，享得一片和谐。世事纷扰，奢华过眼，唯其良心最真，唯其良心最实，唯其良心最公，当终身坚守。
良心作文 篇10
感谢科夫为我提供了这么个交流的机会，在《ＰＫ良心》一文里我再次领略了科夫的坦诚和率真，也使我发现了自己原来是如此的千疮百孔，甚至具有邪教徒的诅咒和非法绑架的挟持嫌疑。
这不足以使我戚戚然。我相信科夫也只是和我就相关的个例进行探讨，并无任何诋毁之意。但我仍然感到遗憾。我们相约就“正义、良知”进行磋商，不知科夫是有心还是无意，竞做成了《ＰＫ良心》？无端地缩小矮化了我们商讨的'话题，难道我的良知就是科夫眼里的良心？不过，既然科夫喜欢就良心论事，我也乐意交流。文题有大小，道理却同一。但我仍然希望能将这主题适当延伸。既是交流，就不妨再坦诚一点，深刻一点，所以，我的这篇就叫《良心还是良知》。
科夫将“良心”理解为“同情心”，这其实已经过于片面；进而将“同情心”延续为“乐善好施”，这似乎也有点牵强；而将“同情心”延伸为一种负担，这更令我惊讶。这使我怀疑自己的眼光是否出了问题——这就是真实的科夫？答案是肯定的。不是！也许科夫已经进入了我的文字里，但他却没有进入到自己的思想里；没有细细检阅打理自己的灵魂，就将自己的一点表象和盘托出。
人言越贫穷的人越固守着他的道德防线、善良天性。这句话是否过于武断，我暂不置评。但乡下人说话办事总有一个口头禅“凭良心说”，这里的良心就没有同情心，而是公正和诚信的徽征——任何人都可以将胸脯擂得山响，然后大言不惭地说句“讲良心话”。至于，良心话的诚信几何，也就另当别论了。
良心其实还是一种商品。它可以估价而贾，要不然就不可能有“出卖良心”一说。有一则故事说的是有兄弟两人，老大贪得无厌，老小憨厚老实。老父深知大儿子的劣性，在临终前将所有的财产都交给了大儿子，而独独只留给小儿子一件破棉袄，嘱咐他若有危难，可到当铺兑现。后小儿子生活窘迫，贫病交加，万般无奈只得将棉袄送到当铺。当铺老板万分诧异，仔细端详，见袄内书有“良心”二字，遂长叹一声：“这年头若非穷途末路，谁愿出卖良心？”立刻命人封纹银十两……
当然，不同的人对良心的理解和参照也不尽相同，有的更是截然相反。
人们通常责备一个人“没有良心”，更多的是寄予自己以前对那个人的给与，而今自己危难时刻，需要他假以援手时，他却无动于衷未能出手相救。
生活中常有那样的人，守不住公正的立场，在强权面前表现得畏缩，甚至助纣为虐，颠倒黑白，这种人的“良心”显然是被狗吃了。
小鬼子侵略中国，对着国人叫嚷“你的良心大大的坏”，他们的良心标准究竟是什么，在这里不难看出……
而良知却是一种基于道德和思想上的认知，是一种自觉的行为，它不同于良心那样，带有强烈的个人色彩。
良知的形成是一种不断铸造的过程，是一种道德理念和思想理念的升华。一旦形成，它就会根植于您的血脉里，永远无法改变也不能改变。良心可以针对某个人某件事，而良知却更象是一种使命，一种责任和义务！有一点科夫说的没错，良知是一种让你无法割舍的负担！
在道德上，良心是遵从，而良知是维护，是扶持，是倡导，继续和传承！
当然，无论是良心还是良知，它们都是和贫富没有必然的联系，也并不是只有富人才可以释放自己的良心（同情心——按科夫语）。达官显贵才可以表现自己的良知——兼善天下。
如果某个人走在街上为乞丐施舍了一文钱，那就真的只能是良心（同情心）使然，而发现乞丐却去为致力于改变乞丐的命运和生活而努力，这才是良知的召唤。哪怕他当时并没有施舍出一文钱。
所以说，良知是一种社会行为的觉悟！
不管如何，没有人去平白无故地诅咒他人。受到诅咒的只是那些应该接受诅咒的人。这已不是他愿不愿意的问题。因为主动权并不掌握在他的手里，他除了享受自己种下的诅咒外，便只能是好好检点一下自己。不为善没有什么大惊小怪，也不会有太多的人求全责备，但千万别种恶行。
最后，再次感谢科夫的真诚交流以及对拙作《乡村沉沦》的不断关注，其逐章点评更是点睛之作。但派生出来的“阅读自由”却使我颇为尴尬。私下认为一个人的阅读兴趣应该来源于内心深处的一种共鸣。这种共鸣哪怕极其微弱，极其纤细。
阅读的过程应该是种认知和感悟的过程。好的作品能使人的思想和灵魂得到一个很好的提升。而一旦感觉阅读被挟持（这似乎不是我的初衷），我想，那应该是负担而无阅读可言。
或许真的是人的思维决定生活方式。科夫不喜欢负重而行。喜欢沿途吟赏烟霞，把酒言欢。这我能理解，因为我也向往这种惬意地生活，而且我相信其他的任何人都向往这样的生活，当环境和条件不允许时，便需要有人为此不断付出努力。
“按照自己的认知，听从内心的召唤”，只不知科夫的内心又是什么在召唤？科夫显然没有明白，也没有意识到，他正在遵从他自己的道德和他所言的良心的召唤。若不然，科夫又当作何解释？
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