名人故事《冯旭:醉茶人生》(4)

　　对他而言，茶道就是一种与茶有关的生活方式，是自己在生活中与茶的交流和互动，而不是以茶叶为媒，与某人、某组织的交流，更不是以茶叶为工具，去获得茶趣以外的东西。同样，在品茶的过程中，他也不喜欢加入太多茶以外的元素，比如茶艺中常见的技艺、舞蹈等表演，他认为那样很容易把人引入歧途，使饮茶者品味的不再是茶，而是某个女子的动作，那样的话实在有悖于茶道的本质。

　　冯旭很赞成老子的“五色令人目盲，五音令人耳聋”的那句名言，在他看来，所有茶以外的声色元素，都是对人与茶交流的种种障碍。一杯茶在手，茶色澄澈，茶香或清幽或浓郁，仅此就足以令人心静神明。轻呷一口，口感顺滑，余香回味无穷……静心体会这美妙享受，足矣。

　　或许也正是因为如此，冯旭在茶具的收藏标准上也有些特别。藏品的商品价值与艺术价值他固然考虑在内，但其实用性却是他收藏的首要标准。“茶具的用途就是用来喝茶的，违背了这个初衷，它就失去了自己的价值。如果我们只藏不用，其实是对它的不尊重。况且，一件好茶具制作出来之后，之所以被认可，就在于它在使用中具有超出常品之处。你不使用它，又怎么体会其中的妙处，怎么去真正理解茶、茶具甚至茶道呢？”冯旭一边说，一边顺手拿过一壶一杯倒了一杯茶。经了解方知，壶是民国时期制壶名家范大生制作的鱼化龙壶，杯是清晚期的青花茶杯，且上画有寒鸦戏水，颇是精致。二物俱是难得一见的珍品。

　　其实，最能体现冯氏茶道精髓的，莫过于他的私人茶室的名称：“数寄清风”。“数寄”是一个谐和语，现在日本官方文本中还在使用，但“数寄”一词并非产生于日本，汉语中早已有之，有多种兴趣爱好者，即被称为“数寄之人”；而“清风”一词，在日语中就是茶道的意思。冯旭之所以以此为名，除了看重其原意外，更是因为他自己赋予了这四个字一个全新的解释：“数”、“寄”、“清”，是一个过程的不同时期。“数”，指的是不同的路径、求索过程的反复，不同阶段的不同认识；“寄”，表示寻找到了一种东西，可以寄情其中，与之交流，表达自己；而“清”，是最后的孤独状态，这时候你不需要别人向你承认什么，你认定了一个目标，你会坚定地走下去；至于“风”，即“风格”之意。四个字合在一起，便是一种私人化的生活方式。