三、简答(每题5分，共4个小题。)
1.从叙事艺术、人物形象塑造和语言艺术三个方面分析《史记》的文学成就。
《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。
《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史
《史记》的语言艺术，也历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文出现以前所谓“古文”的最高成就。
从战国诸子的文章、纵横家的游说之辞，到汉代一些代表性作家如邹阳、枚乘、贾谊等人的散文，可以看到铺张排比被作为一种普遍的手段。司马迁在吸取前人经验的基础上，抛弃了铺张排比，形成淳朴简洁、疏宕从容、变化多端、通俗流畅的散文风格。《史记》中极少用骈俪句法，文句看起来似乎是不太经意的，偶尔甚至有些语病，却很有韵致、很有生气。因为司马迁在叙述中始终是倾注情感的，根据不同的场面，出于不同的心情，语调有时短截急促，有时疏缓从容，有时沉重，有时轻快，有时幽默，有时庄肃，具有很强的感染力。
司马迁对古代语言和现实生活中的语言都有很高的修养，并且善于把两者融合成统一的整体。
2.简要介绍一下魏晋时期的南朝民歌和北朝民歌，并将两者进行比较。
南朝民歌盛于南北朝时间，在中国文学史上留下了华彩的一章。南朝民歌大部分保存在(宋)郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴歌与西曲两类。北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈。南北朝民歌都是对当时的社会生活的真实反映。南北朝民歌都以五言一句为主。南北朝民歌继承了乐府民歌的特点，篇幅短小，文字清新洗练、清丽自然，语言高度凝练，言简意赅，意蕴丰富，通俗晓畅，且抒情多于为事。南北朝民歌有很多相同特征，但是由于南北朝存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。下面进行具体分析:
第一，从现存数量上看，南朝民歌的数量远比北朝民歌多。南朝民歌绝大多数是情歌，而北朝民歌虽然数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。北朝民歌的题材既有反映爱情、婚姻的，又有反映北方民族的人文风格、性格气质的，也有反映战争和羁旅行役的。简言之，北朝民歌内容比南朝民歌内容更丰富。北朝民歌中反映爱情、婚姻生活的民歌的语言不同与南朝民歌的深婉缠绵、清新艳丽，它们是坦率直截的，符合北朝人民豪迈的性格特点。即，南朝民歌曲而柔，北朝民歌直而刚。南朝民歌清丽缠绵，宛转回环，富有节奏感;北朝民歌则坦率直截、质朴、粗犷、豪迈而刚健。
3.《人间喜剧》的社会意义及文学成就。
《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会,特别是巴黎‘上流社会,的卓越的现实主义历史,他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816年至1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来。巴尔扎克的《人间喜剧》以高瞻远瞩的历史目光，从研究客观世界的宏观出发，洞悉整个法兰西政治、经济、思想、道德以及历史发展的总趋势，达到一般作家所达不到的深度和广度。
4.简答俄国文学当中的四大多余人形象，并对多余人形象进行简要分析。
“多余人”是十九世纪俄国文学作品中贵族知识分子的形象，主要产生于二十至五十年代的俄国贵族革命时期。当时，一些受过西方资产阶级启蒙思想的影响，具有较高天赋和才华的贵族知识分子，既不满上流社会的腐烂，愤世嫉俗，又无力与本阶级决裂;既有朦胧的追求，希望有所作为，又脱离人民，远离革命，结果，在碌碌无为中虚度一生，成为“既非孔雀，又非乌鸦”的“多余人”。这些“多余人”形象不仅是十九世纪前半期俄国文学的中心主人公，而且是世界批判现实主义文学中的重要角色，是世界文学画廊中的珍品。
“多余人”系列形象:
1.普希金《叶甫盖尼。奥涅金》:奥涅金是俄国文学史上第一个“多余人”形象。
2.莱蒙托夫《当代英雄》:毕巧林
3.赫尔岑《谁之罪》:别尔托夫
4.屠格涅夫《罗亭》:罗亭
5.《贵族之家》:拉夫列茨基
6.冈察洛夫《奥勃洛摩夫》:奥勃洛摩夫
四、论述(每题15分，1个小题。)
任选一题作答，不得少于300字
1.赏析苏轼的《江城子》:
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
2.结合自身体验对王国维在《人间词话》中提出的人生三境界进行解释，要求有自己的见解。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
这首词的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。我们确认作者的“梦”是真实的，不是假托的。说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写得真挚朴素，沉痛感人。开头三句，单刀直入，概括性强，感人至深。如果是活着分手，即使山遥水阔，世事茫茫，总有重新晤面的希望;而今是隔着生死的界线，死者对人间世是茫然无知了，而活的对逝者呢，不也是同样的吗?恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”呵!可是为什么在“自难忘”之上加了“不思量”?这不显得有点矛盾吗?然而并不，相反是觉得加得好，因为它真实。王弗逝世这十年间，东坡因反对王安石的新法，在政治上受压制，心境是悲愤的;到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦到食杞菊以维持的地步，而且继室王润之(王弗堂妹)及儿子均在身边，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世已久的妻子老记挂心间呢?不是经常悬念，但决不是已经忘却!十年忌辰，正是触动人心的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏止。如是乎有梦，是真实而又自然的。想到爱侣的死，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得沉痛。如果坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗?这是抹煞了生死界线的痴语，情语，所以觉得格外感动人。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了，明明她辞别人世已经十年之久了，却要“纵使相逢”，要爱侣起死回生，这是不可能的假设，感情是深沉的也是悲痛的，表现了对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。对“记梦”来说，下片的头五句，才入了题。飘泊在外，雪泥鸿爪，凭借梦幻的翅膀忽然回到了时在念中的故乡。故乡与爱侣共度甜蜜岁月的地方，那小室的窗前，亲切而又熟悉，她呢，情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见了，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵之态，而是“相顾无言，唯有泪千行”!“无言”，包括了万语千言，表现了“此时无声胜有声”的沉痛之感，如此彼此申诉各自的别后种种，相忆相怜，那将从何说起?一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不存在。
这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦境也令人感到无限凄凉。结尾三句，又从梦境落到现实上来。“明月夜，短松冈”，多么凄清幽独的环境呵。作者料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧?这种表现手法，有点象杜工部的名作《月夜》。不说自己如何，反说对方如何，使得诗词意味，更加蕴蓄有味。
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