首先，要理性地搜集、研究、选择、引用资料。其实在选题确立的过程中这一环节已经开始，没有资料提供的大量信息也就很难了解所研究课题的历史状况和当下动态。在撰写论文过程中，没有资料也就无法充分论证自己的观点而说服别人。这就要求：
1、在论文写作前，一定要搜集丰富的资料。资料来源主要有相关的书籍、刊物、报纸等正式出版物，利用互联网是一个途径，但“从互联网检索到的文章并不可 信。他们可能尚未通过编辑、同行复审、图书馆筛选等过滤处理。而且资源实在太多难以管理。”[4](P134)搜集资料时要注意检索，选取有用的信息，可 以请教专家，包括图书馆、资料室的工作人员。资料越充分，基础越牢固，内容越多，观点越新。
2、在掌握大量资料后，要细心研究，掌握标准。因为一般是在拟定课题后搜集资料，在阅读资料的基础上就要研究，同时确定目的，决定取舍。要判定资料的优 劣，要鉴别资料的真伪，把事实与推论加以区别，仔细研究。在研究资料的过程中，其实对问题的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科学的态度对待资 料，不要有先入为主与固执武断的观念，不要夹杂个人的好恶与偏见，至于得出何种结论是以后的事情，正因认真地研究了资料也就使论文更严谨。
3、选择资料要去粗取精、弃虚务实、剔旧求新。要注意选取与课题相关和必要的资料，有用的资料不怕长，无用的资料要舍弃，在写论文的过程中不能滥引资料， 不知所云。在博取的过程中注重精选，就可使研究的水准越来越高。要紧紧围绕题目，注意资料的可靠性和原始性，因为只有资料的确实才能引出正确的结论，要尽 可能选取第一手资料，转引的资料要不怕麻烦与原始资料核对，引用的翻译资料要尽可能地与原著核对。还要注意辨析资料的陈旧和新颖。因为要写出具有创见性的 论文，方法不外乎三种：资料常见而研究方法新，研究方法旧而资料新，资料新而研究方法也新。所以挖掘新资料有可能带来新发现，科学研究不是一种重复活动， 在资料搜集上也应有新眼光。
4、在写论文时，引用资料必须紧扣论题，同时标示来源。所以搜集资料时就 要注意详明，免得以后麻烦，可以采取做卡片或用复印来记录的方式。“引文是学术论文写作中经常运用的一种论据类型。作者在论证某一学术观点时，可以适当引 用一些著名学者的已有论断作为理论性论据。”[5](P361)当然，引用资料还有多种类型。但是资料一定要有根据、有出处。在我国，一般所有的学术刊物 都要求引文必须注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及页码。引文必须用引号标示所引内容，如果只引大意也可不用引号，但都必须给与注释或说明。在美 国，“转述是用你自己的语言和笔调叙述资料的观点，并在文中为引用观点的来源加以说明并表示感谢。剽窃指把别人的话或观点据为己有。剽窃不仅严重违背了道 德，而且也是一种犯罪行为，多数学院和大学会以开除的方式来处罚剽窃的学生。剽窃中最明目张胆的行为是把别人的整篇文章作为自己的。”[6](P138) 因而，使用资料时尤其要注意。
其次，要拟定论文的题目、观点、写作大纲以及写作风格。其实论文的选题是在长期的学习和思考过程中产生的，相应在论文的结构上自然也会有谋篇布局的考虑，两者相辅相成，即论点如何展开并得到充分的论证，这在掌握了大量资料后目标也会更明确。这就要求：
1、 题目一定要极为精练、准确、概括地传达出全文核心意旨。关于选题创新前文已有论述，这里主要指论文题目的表述一定要体现全文的核心。题目要使读者一看便知 作者的指向，不能含糊不清、令人费解。由于学术研究的问题有诸多不同，所以题目的拟定也有不同的方法。有的一个标题即可，如《论中国化马克思主义宗教 观》，有的在主标题后加副标题，如《艺术：无神世界的生命存在——尼采的艺术形而上学与现代性问题》(上述两篇文章引自《中国社会科学》2005年第4 期)。关键在于形式要为内容恰当地服务，过大过小或词不达意都会影响论文的严谨。
2、观点一定要鲜明、合理、系统地贯穿全文首尾而不能自相矛盾。一般论文都有核心观点或称总论点，为论述方便围绕总论点下设分论点，这样会使论文层次清 楚、说理深入、结构严整。一般学术论文要求有摘要和关键词，便于读者了解文章的大意。如《论中国化马克思主义宗教观》题下的摘要：“马克思主义宗教观是制 定当代中国宗教政策的理论根据，是从事宗教工作的指导思想。中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践过程中，把马克思主义关于宗教的基本原理同中国宗 教的具体实际相结合，在宗教本质观、宗教价值观、宗教历史观等问题上提出了一系列重要观点，并阐明了‘积极引导宗教与社会主义相适应’的理论，形成了中国 化马克思主义宗教观。这一理论是对马克思主义宗教观的丰富和发展，是马克思主义宗教观发展的最新成果、最新阶段，也是宗教学理论的宝贵精神财富，对于指导 中国宗教工作具有重大的理论意义和实践意义。”下面全文分设六个小标题：一、中国化马克思主义宗教观的界说和形成，二、中国化马克思主义宗教本质观，三、 中国化马克思主义宗教价值观，四、中国化马克思主义宗教历史观，五、中国化马克思主义宗教适应观，六、中国化马克思主义宗教观的重大意义。纲目明确，观点 贯穿，前后一体。鲜明的观点给人强烈的印象，合理的观点令人信服，系统的观点使人不容置疑。当然，不同的观点可以展开争论，但论辩的基础是要符合逻辑，如 果不讲道理或没有学术规范，也就谈不上什么研究问题了，正是观点的碰撞、交锋、激辩才促进了科学的发展。
3、写作大纲一定要简括、清楚、完整地列出全文的总体框架。可以说，它是经周密思考、悉心研究、反复论证、集结智慧后的全文思路落实方案。就如建设一项工 程，没有设计好方案就难能进行施工，就如进行一次探险，没有设计好路线就难能达到目的，就如投入一次创作，没有设计好布局难能取得完满的结果。拟定大纲就 是谋划总论点、分论点的安排，要考虑层次的顺序，要斟酌材料的使用，要预计统筹的效应。如《艺术：无神世界的生命存在——尼采的艺术形而上学与现代性问 题》全文分为三个小标题：一、尼采的生命主义与艺术形而上学，二、尼采的超人主义与悲剧艺术，三、尼采的审美主义与现代性。这其实就是全文大纲，紧紧围绕 摘要所言：“尼采坚持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次将生命理解成唯一的存在，将生命的存在方式理解成艺术，进而将存在论变成艺术学。”总 之，大纲列好了，纲举目张，事半功倍，否则，思路不清，跟着感觉走，成败可以预料。
4、写作风格一定要考虑论文的内容与言说的方式相适应。“风格即人”，一般而言，每个人在长期的生活、工作、学习和研究中都形成了自己的思考问题和处理问 题的原则，这种思维和处事的原则形成了总的“本色”基调。但是，就具体的问题而言又是多种多样的，这就要求结合论文的内容适当调整言说的方式。比如探讨重 大的问题，文字风格就要相应端庄严肃;辩说学术的争端，可能就要锋芒毕露，也可能含蓄委婉;谈论相对轻松的内容，则可以活泼灵动一些。再如，问题学术性很 强，不免要用专业术语，以达到话语的深度;有时研究艺术问题，由于领域的特点或许感性的色彩就强烈一些;但有时晦涩难解影响了内容的表达，就要考虑用易懂 的语言传达出所述的意旨。总之，要从表达的需要和接受的角度考虑，形成一种“性格”语言使阅读对象便于认同和了解，给人一种语言的审美愉悦，当然，要达到 这种境地，需要书写的锻炼和磨砺。再次，在论文写作过程中一定要注意严谨、详实、凝练。学术论文的严谨性是首要的因素，试想一篇经不住推敲的论文有多大的说服力?详实是指论题要尽可能地用 事实、道理来充分论证，没有实际内容、只是空泛议论就会令人感到乏味。凝炼则是指文字言简意警、精要传神，艺术类的学术论文有其特殊性，是说既有理性内含 又有感性文采。这就要求：
1、结构上一定要全盘设计、符合逻辑。前面已经提到，如题目、观点、大纲的拟定。关于总论点与分论点的关系，当然可以有不同的处理方式。如纵线式的，选取 一个问题，按历史线索论述，或层层深入探讨;横线式的，选取一个问题，从其不同方面分析，或分列几个角度展开;还可以将纵横结合起来，纵中有横，横中有 纵，无论如何，都是为说理的清楚。否则，不经过周密的筹划，草率从事，逻辑混乱，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。
2、内容上要丰富、精当，信息量大、说服力强。应充分利用搜集的资料并精选使用，紧紧围绕论文题旨进行深入论述，列举大量事实透彻地阐明观点。内容详实不 是资料的简单罗列，那样会冗杂拖沓，而是指资料的择优汰劣、轻重有别，这样才会重点突出。该浓缩的则浓缩，一句话既提供了信息而背后又有巨大的容量，这样 的句子组成的段落极富张力;该展开的则展开，即深入挖掘资料的潜在内涵，做细致的分析和精到的揭示;该省减的则省减，只要能够足以辅助、补充、支持论点， 概略提出佐证即可，就不必再赘述。总之，文章要有实际内容，使人既了解论题方面的总体情况，又以资料的优化突出了自己的观点，才会使人感到言之有物，获益 良多。
3、语言上也要力求精准，切入肯綮，并富有美感。语言的凝练是很高的修养，实际上反映了作者的品位和境界，需要长时间的践行和体味，一些大学者的学术论文 就既富理性又富韵致。语言的美感并非华而不实，也并非质木无文，孔子说：“文质彬彬，然后君子。”[7](P61)语言是思想的直接现实，所以语言的表述 不只是简单的文字训练，任何优雅的符号背后寓含着创作者智慧的结晶，这也如同艺术创作，试想粗糙的作品给人何样的感受?真、善、美是人的至高追求，体现在 语言上也应凝为一体。
最后，需要说明的是，学术论文的写法有很多种，上述不过是所举大略而言之，难免挂一漏万。有志于从事学术研究者，当先在专业领域下些功夫，至于写作当然也 有其规律，只要用心体察、实践并不是很困难。正因有感于一些论文很不学术，即无创新也不规范，才写了上面的文字，也算是对学术写作的一点探讨，不当之处还 请方家批评指正。
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