道家视死如归哲理故事(2)

　　谁能反驳庄子？惠施不能，我也不能。若要反驳，就须另立一套人生观，包括灵魂的意义与性质，人生的目的与价值，然后再比较何者更为周全，更能说明人的真相。庄子的思想背景是“道”，万物由道而生，再回返于道。这是得自大自然生命循环不已的启示。因此，就人的形体而言，不妨与大自然一起运转变化，“人之生，气之聚也；人之死，气之散也。”不过，生死之间的人，仍有一展身手的机会。这时，所需要的是启发智慧。有了智慧，“安时而处顺，哀乐不能入也。”保持平静之心，可以“万物静观皆自得”，即使“万物动观”，也照样可以自得。

　　因此，道家珍惜生命，不是为了以生命换取名利权位，而是为了生命本身即是存在目的，随遇而安，与物俱化，“上与造物者游，下与外死生无终始者为友”。这样的智慧少之又少，但是何妨自己独享此乐？长生久视，全身保真，无患无忧；表面看来，好像忽视人生的高尚目标，不知奋斗以求自我实现；但是，精神摆脱了随着目标与实现而来的一切枷锁，才能真正逍遥自在，高飞远行，开启一个恣意想象又变幻莫测的心灵世界，品尝“天地有大美而不言”的胜境。

　　人生苦短，若是向外逐物，不仅劳神役形，而且到了最后关头，还是必须放下。放下又如何？庄子说：“人之在世，安知非弱丧耶？”人生，怎么知道它不是“年轻时离家出走”呢？既然如此，回家岂非至乐之事？能够看透生死这一关，还有什么可以使我勉强自己的？道家凭着智慧，用死来反证“贵生”思想，这种生岂有不逍遥之理？