竺可桢开辟“处女地”
——争取公平要靠自己的努力
竺可桢是奠定了我国物候学科基础的气象学家。早在青年时，他就有志于气象学的研究。有一次，他听到一个令人气愤的消息：在太平洋区域的一次学术会议上，中国代表没有发表论文的资格，而只能接受列席坐冷板凳的“恩赐”。不公平的待遇使他思潮起伏、不能自已，更激发了他艰苦创业的雄心。在旧中国，幅员辽阔的版图上竟连一个中国人自己管理的小小气象站都没有，这块“处女地”太荒凉不堪了。于是他披荆斩棘，亲手建起了我国第一个气象台，培育了第一批气象工作者。
铁托买票
——在规则面前人人平等
南斯拉夫解放后，铁托虽身居要职，但他却把自己看作是人民的公仆。有一次，他带两随从外出。乘上有轨电车后，售票员看到他用一张大票买票很不高兴。这时，车上有人认出了铁托，人们马上向他拥过来。售票员愣住了，脸刷地一下涨得通红，连忙道歉说：“元帅同志，您乘车可以不用买票的，您……”铁托笑着说：“噢，为什么呢 ? 我也是乘客呀。”售票员只好收了铁托三张车票的钱。
荒谬的招聘条件
——有歧视就没有公平
现在大学生在应聘时会遇到各种各样的不公平的歧视，且歧视理由让人哭笑不得。年龄、性别歧视是很常见的，竟还有“姓”别歧视和“血型”歧视。一民办高校男生应聘客户服务主管时，就因为他姓“贾”，公司领导认为这个字会影响公司声誉而不予录取。一个大学生也因为姓“裴”而失掉了会计职位。还有一家国内知名公司，在“应聘须知”上除了注明对学历、工作经验的要求外，还要求应聘者血型必须是 O 型或 B 型，理由是： O 型和 B 型血人遇事沉着冷静，忠诚度高，心理素质好，善于驾驭复杂多变的市场环境。这种种的歧视，严重破坏了社会上公平竞争的原则。
诸葛亮不容私情
——公平从自身做起
三国时期杰出军事家诸葛亮在《出师表》中写道：如果军队赏罚不明，法令不执行，鸣锣不止步，击鼓不冲锋，这样的军队再多也是乌合之众，没有用处。
诸葛亮的爱将马谡，狂妄自大，刚愎自用，违反军纪致使街亭失守，诸葛亮不容私情，按军法将其斩首。并上表刘后主，请求自贬三级，以严肃军纪。
苏章公私分明
——排除个人感情 ? 摇维护公平原则
东汉顺帝时，苏章升任为冀州刺史。苏章有位老朋友任清河太守，是他的下属。苏章巡行属郡，查证这位老朋友的贪赃枉法问题。于是，他先将这位老朋友请来，设宴招待。宴席上，纵谈平日友情，十分欢愉。清河太守欣喜地说：“别人头上只有一重天，我的头上却有两重天。”苏章说：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是个人的私情;明天冀州刺史依法办案，就是国家的公法了。”苏章查出清河太守的罪行，一一列举，依法做了惩处。
赵奢铁面无私
——公平办事利国利民
赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。赵国掌管刑罚的赵奢铁面无私，依法将平原君家九个不纳税的管事家臣全部处以死刑。平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢?国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理全国的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。
20 亿元房补引出公平话题
——公平问题处理不好会引发社会问题
据悉，在京中央和国家机关事业单位职工的购房补贴资金开始发放，今年发放的房补资金为 20 亿元。继住房公积金等相关房改政策出台后，房补应该是货币化分房中最实质的内容。然而这 20 亿资金的去向，却是有人能拿到而有人拿不到，这自然引出了一个公平的话题。正像一位严先生所说：“我的住房正好到位，不存在发放补贴的问题。但我认为要考虑各阶层的利益。我以前在人大帮忙时认识两个人，当时都是国家机关的处级干部，后来一个去食品公司当经理，另一个升了副局长，当时看不出什么差别，但到发放房补时差距就显了出来。其实类似这种例子很多，过去不少人完全可以留在机关事业单位，但当日为了响应国家号召，去了企业，这部分人现在可能会拿不到房补，这其中还有不少是离退休职工，他们心里难免会不平衡。”
据说，去年公房提租后，机关的补贴都到位了，但有的.企业因效益等问题没有兑现补贴，就出现有人拒交房租的现象。房改是为了更好地体现社会公平，但弄不好反而会拉大分配差距。
哲理材料
上帝给谁的都不会太多
上帝耶和华是公平的。面对四个来到他跟前祈求人生的人，他给了他们每人一盒葡萄，里面有好的，有坏的，且好坏参半。耶和华说：“好的葡萄代表顺利和幸福，坏的则代表苦难和挫折。你们开始各自的人生吧!”
第一个人迫不及待地打开盒子，挑了个好大的葡萄：“多甜啊!”于是他吃光了所有好的，然后再吃坏的。他人生的前半段自然是顺利无比，可从 40 岁开始便经历着中年丧妻、老年丧子、事业失败等一系列的厄运。前半生的美满早已让他失去了斗志，于是他在痛苦中了却了余生。
第二个人看了第一个人的惨剧，似乎吸取了教训，专拣坏的葡萄，最后吃好的。也许他看来，有个好的结局才是最重要的。可殊不知，在经历了前半生只有黑暗没有光明的日子后，突如其来的所谓的幸福，比一切都更残忍。最后他被葬在了财富堆成的坟墓里却面目狰狞。
第三个人倒是很聪明，他细细地挑出每一颗好葡萄，美滋滋地品尝着，把剩下的坏葡萄扔得一干二净。于是，他的人生近乎完美：春风得意少年时，富甲一方在中年，功成名就年老时。可回忆人生时，他却后悔：“我这一生毫无意义!”
再看那第四个人，他一手捧着人生之盒，一手招呼耶和华：“我们来下盘棋吧!”他看也不看那盒葡萄，拿起一颗就吃，无论好坏都细细品味：好的，他面带微笑;坏的，他皱皱眉头，而后仍带着微笑。于是，耶和华输了，他输了这盘棋，因为他被第四个人的微笑迷惑了、震撼了。
其实不用我说，想来便知那第四个人的人生是最充实的。他没有刻意去挑拣好坏，而是相信自己的双手，相信自己的选择，勇于面对未知的一切。 石地板与石佛像
一座庙里的石地板，对香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉?”佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是十分公平的。你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山之前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈得方方正正送出山。在你走后的 3 年中，师傅对我吹呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出山前我们的历练不同，今天的际遇又有什么不公平的呢?”
创新论证
“姚明现象”另一种启示
姚明是 NBA 有史以来第一个非美国国籍的状元秀。他很快赢得了美国观众的喜爱，多家公司更是向他挥舞着巨额的支票，他所得到的拥戴程度和商业价值是任何其他中国运动员都不曾达到的。他所受到的关注和他在赛场内外的表现可以说已经形成了一种“姚明现象”。
笔者以为“姚明现象”的意义和价值绝不仅仅局限于篮球场上，它可以说是中国人渴望参加世界最高水平的竞争并且在竞争中展现自我的一种体现。它表明了国人对公平竞争的环境的渴望。 NBA 赛场则将这种每个人都希望充分展示自己能力、个性的需求发挥到了极限，一切都要靠实力来说话。
中国不能只靠一个姚明来体现中国人的形象，还需要有更多的“姚明”“张明”去参加世界最高水平的竞争，当然更希望我们逐步创造出一个能让各种“姚明”脱颖而出的公平竞争环境，充分地展现出中国人的能力、意志、品质，并且扬眉吐气地取得竞争中的优势，使中国在国际社会的形象得到根本性的提高。
对人对己一样要求才公平
每当我们说起社会上的不正之风，个个都咬牙切齿，深恶痛绝。而假如有个后门，我们可以走，那么就算只有个影儿，也得猛往前钻。就好像坐公共汽车似的：在车下，甭管车上有空没空，只管一个劲往上挤，可上车以后，就会大声嚷嚷：没地儿了，别上了……我们骂中国人的劣根性的时候，那叫一个痛快，中国足球队那叫什么呀，懒得跟猪似的，不求上进，比赛的时候都那么不认真，瞧人家德国队，输球不输人，什么时候都叫人佩服……可我们自己呢，在平时点滴小事上，又有哪回是真正用心了呢?吊儿郎当成了潇洒、超脱的代名词。当我们谈起中国人“窝里斗”时，总是慷慨激昂，但与此同时我们又在自己身边树起一堵高墙，甚至还要在手中握上一把钢刀，来换回我们心中的公平。
【2017中考写作素材：公平】相关文章：
本文来源：http://www.010zaixian.com/zuowen/zhongkaosucai/2561263.htm