中国美术学院院长许江入学典礼致辞(2)

　　同学们，在这个不算冗长的自我介绍中，我首先提到了“大学望境”。望境这个词在中国美院的辞典中是个熟词，因为我们校园建造中的门、窗、高台、走廊，都是一个个远望的平台，那山岭高树及其背后的山水四季始终是远望的风景。这种望境几乎就是国美校园生活的洪荒景象。但是，望境并不仅仅是一种风景，而是要将风景转化为心灵的远望。《文心雕龙》有言：“目既往返，心亦吐纳”，“情往似赠，兴来如答”，就是说在观望之时，我们的目光像箭一般射向前方，又从远方返回，返回到眼中，返回到心里，我们的心也随之吐纳收放。这样充满感情的远望就如对大自然的馈赠，随之而来的是内心意绪的勃兴，就是天地对我们的酬答。当我们以这样的远望来熏养我们的内心，当我们在这样的远望中浸泡四载春秋或者更多的岁月，我们就慢慢地具有了一种与天地精神独相往来的诗性气质，就渐渐地从青山深处看到一个遥远的、未来的自己。

　　同学们，大学的望境，是诗性地远望的摇床，诗性精神正是西湖的湖山、校园的青山给予我们的馈赠。我这里讲到的“诗”，并不是专指文学形式的“诗”，而是指具有超越性内涵的诗化的精神，是指所有的艺术作品所蕴涵着的内在品质。《论语》中，有一则“陈亢问鲤”的故事。陈亢问孔鲤：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”孔鲤在回答中说出了他的父亲孔夫子对他说的两句警语。一句是“不学诗无以言”，不学诗就不能说出重要的事理;另一句是“不学礼无以立”，不学礼在实际生活中就不知道如何为人处世。《论语》要言不繁，微言大义。孔子如此重视诗。孔子认为，对诗进行研究和解释，并不是平铺直叙的译解，也不是无根据的联想，而是以形象的语言，让被解说的艺术去向精神上提升，也就是精神向更高的阶段超越。孔子还反复说：“兴于诗”，孔子感受到诗的形象语言的升腾力量，预觉到只有学用这种语言才能使人的精神超越现象的界限，超越概念上的思考方法的平庸水准。诗是一种方法，让生命的存在在这里沉淀下来，让不可定义的存在在这里沉淀下来，跬成其形象。对孔子而言，诗艺术的研究就是把人的精神引向超越，并还原于根源。在这里，超越与还原是双向的动力，能将二者凝在一起的，正是诗意的发现。所以孔子说“不学诗无以言”，要发出具有超越性的言说必须学诗。我们走进这个校园，就是要通过上手的技艺的训练，得以心灵上的提升;就是要实现艺术语言的学习与把握，不断地趋向这种诗性的培养。一首诗，一件艺术品，是一个独立的世界，一个小小的宇宙，从开始到终了，世界的精神都包含在它的本身里，对诗的内在了解就是了解世界的缩影。