（2）西家之子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣，于是为豭作寝处焉。（5分）
参考答案
8．C（A．佣：这里指受人雇佣的报酬。B．籍：同藉，枕藉，践踏。D．霄壤：天上和地下，指差距极大）
9．D（介词，引出对象，译为和、跟、同、与;。A．介词，用；连词，而。B．表因果，因而；代词，你的。C．连词，那么；副词，表肯定）
10．A（得到了牧猪人的赞赏错。原文先生之行，臣窃惑焉可以为证）
11.（1）先生的盛心（心意）真是太好了！那您拿（对、把）楚国的功臣元老怎样办呢？狙邱先生不高兴地说：小人也有智慧吗？这不是你能理解到（领悟到）的。
（主谓倒置句和若何的句式，知各1分，大意2分）
（2）西边邻居家的儿子不能使（或让、把）猪繁殖好，主人便责怪他，常常不给足（给够）他的工钱，因此他就给猪修筑了安睡的窝（或睡觉的地方）。
（蕃、足、寝处各1分，大意2分）
【参考译文】
项羽已经自立为西楚霸王，定都彭城。
狙邱先生从齐国赶到楚国，牧猪的人请求拜见，问他道：先生到什么地方去？狙邱先生说：我将去拜见西楚霸王。牧猪的人说：先生是平民百姓，却去拜见楚霸王，有什么高见吗？先生说：楚霸王起兵于草莽，替天下除掉了暴秦，分封诸侯而做了盟主，我将用仁义道德规劝他，做帝王的事。牧猪的人说：先生的盛情真是太好了！那拿楚国的功臣元老怎样办呢？狙邱先生不高兴地说：小人也能有智慧吗？这不是你所能理解的。
牧猪的人说：我是个放猪的，家里穷没有猪，就给人家放猪。猪繁殖快长得肥，主人就高兴，因而给的工钱就多，否则就工钱少。因此我放猪，就是舒舒服服的，天大亮了才去放牧，让它们在草丛灌木中来回走动，整天用鼻子拱粪土，吃肮脏的东西，在乱草丛中打滚，浑身糊着泥浆跑来跑去，而我同样悠闲自得不感到放牧辛劳，因而获得主人的欢心，从没拖欠过我的工钱。我家西边邻居家的儿子，很羡慕牧猪有利，就向我求教放牧的方法，我吝惜而想独自专享，没有告诉他。西边邻居家的儿子不能使猪繁殖好，主人便责怪他，常常不给够他的工钱，因此他就给猪修筑了安睡的窝。把那圈墙修得高高的，把猪槽冲刷得干干净净的，天刚亮就把猪赶出去，太阳未落山就把它们赶回来，选择饲料给它们吃，不让它们吃污臭的东西。弄得猪不得安逸，就都跑丢到野外去了。主人大怒，就把他撵走了。如今那些与楚国利害相关的大臣，都像那猪一样，他们安定了，楚霸王就高兴，他们不安定，楚霸王就不高兴了，哪有工夫顾及他人呢？但先生您却想让他改变主意，而实行您的主张，但愿他不听，这是先生的福啊。他如果听了您的话，但等不到最后施行，不但您的主张还没有见成效，反而使楚霸王的那些猪先跑掉了，楚霸王就必定对您发怒了。从前商鞅用古代贤明君王的那一套办法劝说秦孝公，孝公始终听不进去，等到商鞅转而把称霸的谋略告诉孝公的时候，还没说多久，秦孝公不知不觉地移膝靠近商鞅来求教，这是为什么呢？因为那些只求功名利禄的君王，很少有不追求眼前利益而忽视长远利益的，所以，不是像尧、禹那样的君王，不可以和他论说道德，不是像商汤、周武那样的明君，不可以同他商讨仁义。如今的楚霸王是什么样的人呢？那些和他一起建立功业计议政事的人，不是被处刑、被流放的罪犯，就是些杀人抢劫的亡命之徒，他们全是些追名逐利贪欲熏心的人啊，而要和他们论道德行仁义，这和给麋鹿披衣戴帽，并让它们跟人在一起饮食相比，有什么两样呢？可楚霸王是非这样做不可的，只怕要拒绝先生的高见因而对您的主张没什么好处吧？况且先生的品德不如孔子，就像一个在天上一个在地下啊。孔子曾多次被诸侯聘请，但最终还是奔波劳碌，没有谁赞同他的主张，后来在匡地遭危难，在宋国被围困，在陈、蔡两地之间挨饥饿，几乎不能避免死的厄运。现在楚霸王的威势，更不能同孔子时的诸侯大夫相比，先生的行动，我私下里感到疑惑不解了。 君子们评论说，狙邱先生有挽救时弊的好心，但却不如放猪人识时务、知时势。
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