《诗经》是由孔子编纂整理的，孔子对于《诗经》给予了极高的评价。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子说，可以用一句话来概括诗经，那就是：思想纯正，没有邪念。
既然孔子对于《诗经》有了这样的评价，那么，因此他不但把《诗经》作为自己的教学内容，而且在他日常的言论里，也经常引用《诗经》，鼓励他的弟子和儿子学习《诗经》，并根据某人对《诗经》的某章节的偏好来判断一个人的品质修养等。因此，我们可以说《诗经》是孔子在生活中经常运用的一个工具，他用诗经来称赞，来讽刺，来肯定，或者驳斥，等等。点点滴滴中，也足以见证了孔子对于《诗经》的喜欢。
《论语》里，提到《诗经》的地方大概有十多处，鄙人且将论语中引用的《诗经》串联一下，试图求索其中《诗经》的某些功用。虽不能覆盖全体，但也足以有管窥而见豹之功用，心机也不算枉费了。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
意思是：子贡说：贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？孔子说：可以了。但是不如贫穷而乐于求道，富有还能崇尚礼义的人。子贡说：《诗经》上说，好比象牙经过切磋，正如美玉经过琢磨，讲的就是这个意思吧？孔子高兴了，说：端木赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，你能从我的已经讲过的话中个，领会到我还没有说出的内涵来。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子夏问道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（酒窝一笑多妩媚，秋水微波顾盼明，素白底子绘五彩）。”说的是什么意思呢？孔子说，好比绘画，先有洁白的质地，然后画彩色。子夏说：那么，礼是后起的事么？孔子说：卜商（子夏的字）啊！你真是个能启发我的人啊，现在可以跟你谈论《诗经》了。
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