读书手抄报内容小学(2)

　　读书手抄报内容：读书的名言短句

　　1. 书是我们时代的生命。 ——别林斯基

　　2. 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。 ——爱迪生

　　3. 学会读书就是点燃火炬。 ——雨果

　　4. 读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。 ——培根

　　5. 书籍——当代真正的大学。 ——托马斯·卡莱尔

　　6. 读书对于智慧也像体操对于身体一样。——爱迪生

　　7. 饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子

　　8. 书犹药也，善读可以医愚。 ——刘向

　　9. 好书不厌读百回，熟读课思子自知。 ——苏轼

　　10. 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

　　11. 读书百遍，其义自见。——《三国志》

　　12. 千里之行，始于足下。——老子

　　13. 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔(美国)

　　14. 和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰

　　15. 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

　　16. 书籍是巨大的力量。——列宁

　　17. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹

　　18. 读书忌死读，死读钻牛角。 ——叶圣陶

　　19. 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。 ——苏霍姆林斯基

　　20. 读书也像开矿一样“沙里淘金”。 ——赵树理

关于读书的名人名言短句大全:

　　1. 学而时习之，不亦悦乎!——孔丘

　　2. 倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅

　　3. 热爱书吧---这是知识的泉源!——高尔基

　　4. 读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——艾迪生[英国作家]

　　5. 不读书的人，思想就会停止。 ——狄德罗

　　6. 多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。 —— 罗曼·罗兰(法)

　　7. 学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧!——契坷夫(俄)

　　8. 贪者因书而富，富者因书而贵。 ——王安石

　　9. 读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克(英国作家)

　　10. 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅

　　11. 良书即益友，今明永如斯。——塔帕(英国)

　　12. 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

　　13. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

　　14. 理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

　　15. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

　　16. 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

　　17. 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

　　18. 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

　　19. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

　　20. 不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

　　21. 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

　　22. 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

　　23. 欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑[清]

　　24. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子

　　25. 理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰 选自：读书名言

　　26. 韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

　　27. 饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

　　28. 读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

　　29. 读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家

　　30. 聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

　　读书手抄报内容：关于读书的成语故事

　　《牛角挂书》篇一

　　隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。

《随月读书》篇二

　　南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。

　　有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。

《韦编三绝》篇三

　　形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

《下帷读书》篇四

　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

《挟策读书》篇五

　　比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

《高凤流麦》篇六

　　形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

《温舒编蒲》篇七

　　形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

《负薪读书》篇八

　　形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

《带经而锄》篇九

　　形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

《焚膏继晷》篇十

　　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语‘提要钩玄’出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”

《十年窗下》篇十一

　　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

《学富五车》篇十二

　　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

《三十乘书》篇十三

　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

《枕中秘宝》篇十四

　　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

《开卷有益》篇十五

　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

《读书种子》篇十六

　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

《束之高阁》篇十七

　　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：’此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。‘”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

《三坟五典》篇十八

　　指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰’是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

《寻章摘句》篇十九

　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知学乎？‘咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。‘”

《断章取义》篇二十

　　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

《梦笔生花》篇二十一

　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。