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理权的授予是探讨表见理与容忍理问题的起点，因此无法脱离理权授予去研究表见理与容忍理。理的立法例前应先研究理权授予，以下就是基于民法通则的解释。
（一）理权的取得 理权的授予及其方式
理权的取得基于特定的法律事实，有法定取得与意定取得。法定理权的取得依据法律的'直接规定，本文不予探讨。意定理权的取得依据是本人授权的单方民事法律行为，即理权的授予行为。在此值得注意的是，授权行为系非要式行为，依据《民法通则》第65条第1款规定，既可以采取书面形式，亦可以采取口头形式。法律特别规定采取书面形式的，应当采书面形式。明示的方式可作为授权方式，可推断的行为亦可作授权方式。
（二）理权授予行为的性质
理权之授予即本人向理人授予理权的行为，又称授权行为。关于授权行为的性质，纵观大陆法系，大致有三种学说： 委任契约说。该说源自法国民法，认为在委任契约之外，没有独立的理权之授予行为，本人与理人之间的委任契约将直接产生理人的理权。《法国民法典》第1984条明确规定：委任或理是指，一人据以授权另一人以委托人的名义，为委托人完成某种事务的契约。委托契约，仅以受委托人(委托理人)承诺而成立。委任之外，并无理权发生可言。 无名契约说。该说认为，理权并非来自委任，而是来自被理人与理人之间的无名契约。有日本学者认为：理权独立于理内部关系而存在。但伴随理的对内关系不限于委任。理权不是纯粹意义上的权利，将其视为法律上的地位或者资格是正当的。作为日本民法的解释，也有解释为单独行为的学说。但是，日本民法未必是站在将理与委任作判然区别的立场上(参见日民第104条、第111条等)，所以，作为其解释，定位为类似于委任的一种无名契约是妥当的。简言之，日本学者认为理权之授予独立于基础行为而存在，理权系一种资格和地位。这种资格或地位源自于一项契约。无名契约说与委任契约说相同之处在于，均承认理权是源自一项契约，而非独立的法律行为。 单方法律行为说。此说为德国民法与我国台湾地区民法的通说。有德国学者认为：在所有情形，授权都可以通过明示的意思表示做出，也可以通过可推断之行为做出。授予理权之意思表示通常也不需要具备任何形式。意定理权是依法律行为所授予的理权。其依单方需要受领的意思表示成立。授权无须承诺，并且原则上无方式要求。有台湾地区学者认为：意定理权的授与，是一种有相对人的单独行为，不以相对人承诺为必要，单独行为说，谓理权之授与，并非契约，乃纯系单独行为，其授权也，不必待理人之承诺，即可成立。我民法采之。可见，德国与台湾地区民法均采单独法律行为说。
表见理与容忍理的立法考察
纵观大陆法系，惟有台湾地区民法第169条明确将容忍理写入条文。我国《民法通则》第66条虽可能包含容忍理的规范，但条文体系杂乱，须进一步对条文予以澄清和解释。德国、日本等民法典中无容忍理的具体规范，多属学术整理与判例发展的成果。因德国民法典无完整的表见理构成要件，采授权行为之无因说，授权行为之意思表示或观念通知在被撤销之前，表见理系有权理，因此德国学者认为容忍理应适用相同的原则，即应属有权理。台湾地区民法将容忍理纳入表见理(广义)的概念之中，作为表见理(广义)的一部分，属无权理之例外。
最后，从表面上看，我国《民法通则》第66条第1款第3句之规定与台湾地区民法第169条后段关于容忍理的规定相类似，实则不然。编辑老师为大家整理了基于民法通则的解释，希望对大家有所帮助。
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