《边城》的生态意识解析(2)

　　中国传统文化中对天的解释有五种：“曰物质之天，即与地相对之天。曰主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格的天、帝。曰运命之天，乃指人生中吾人所无奈何者，如孟子所谓‘若夫成功则天也’之天是也。曰自然之天，乃指自然之运行，如《荀子天论篇》所说之天是也。曰义理之天，乃谓宇宙之最高原理，如《中庸》所说‘天命之为性’之天是也。”〔1〕这五种“天”总体可以分为两大类：一是有形的自然之天;一是无形的命运或规律。它们在《边城》甚至整个“湘西”系列中成为沈从文关注的两个重要层面：

　　首先，有形之自然既是茶峒人赖以生存的天堂，又是人们灵魂的居所。这里的自然延续了有人类栖息以来的纯净、美丽，人们热爱更感恩这里的一切，把大自然当做最亲密无间的朋友， “他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。”其实，女孩子注定要嫁人，黄狗要死去，渡船也可以丢，但老船夫却无法离开与他朝夕相处的自然界，这是它的生命所在。《边城》的大部分内容都是在这种祥和的环境中进行的。但在文章的结尾处“夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸电。”惊雷打破了以往的宁静，携之而来的暴雨给茶峒以破坏性的打击，渡船被冲走，白塔也被冲塌了，自然界发生了这么大的变化是否也在征兆着什么，是否对与自然融为一体的人们命运有所预示。

　　人是自然的有机组成部分，享受着自然的馈赠，也拥有自然赋予的美好品质。翠翠生性善良，又不失野性，翠翠常年跟着祖父在外边乘渡船，皮肤被晒得黝黑，俨然成了这个山水田园中的一刻精灵。祖父不为钱财，乐于奉献的美好品质熏染了翠翠，其心灵也像外表一样纯净，脱俗。茶峒的贫苦人如此，有钱人也同样乐善好施，甚至商人、妓也具有重义轻利的淳朴品质，这一切都是对古代遗风的继承，更是大自然赋予人们的真诚、不为世俗所染的优秀品质。