《边城》心理赏析(2)

　　天保与傩送：乾坤里的人性

　　天保和傩送兄弟两个先后爱上了摆渡人的外孙女翠翠，但是，只能有一个人留下来成为爱情的主角，无法解决爱情的矛盾注定了天保和傩送的孤独和忧伤。

　　他们是船总的儿子，有一定的社会地位,兄弟俩都有情有义,是当地有名的好后生。然而，两个人的性格又有所不同。《边城》里对天保着墨不多，但仍可见天保的性格特点：他个性豪爽、慷慨, “雄强进取”，如十万大山般矗立，诚实、勇武而豁达。他表达爱情的方式也是心直口快，“老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子。再过两年，若我有闲空能留在茶峒照料事情，不必像老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”就像他走的“车路”，直来直去。

　　然而翠翠喜欢的是弟弟傩送, 傩送第一次见到翠翠,便以保护人的身份出现,先是请翠翠到他家里等爷爷来接,翠翠误解,不肯去;而后细心的傩送又派伙计以老船夫的名义接翠翠回家,体贴周到,善解人意。作者在小说中说得明白,傩送意即傩神送来的。傩神是湘西傩文话的独特产物,与洪水神话有密切关系。洪水神话的基本情节是兄妹之父母与雷公争斗,雷公被捉,后为兄妹二人所救,雷公赠以葫芦后发下洪水,只有兄妹二人存活,为繁衍人类,兄妹成婚,被后世供为傩公傩母。傩神是母系时代文化的象征，傩送就像他的名字一样，在其性格内核里更多了几分母性之水的柔情。

　　兄弟两个不同的性格如文中所言：“年纪较长的，如他们爸爸一样，豪放豁达，不拘常套小节。年幼的则气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望即知其为人聪明而又富于感情。”如果说天保象征了《易经》的乾卦：天行健，君子以自强不息;傩送则象征了坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这两种性格对立统一的呈现于湘西人共同的人格质素之中：自强不息而又厚重持物。“两个人皆结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人，故父子三人在茶峒边境上为人所提及时，人人对这个名姓无不加以一种尊敬。”这是对兄弟两人的性格刻画，也是湘西人所共有的心理特质。

　　他们的处事方式也是对立统一的，兄弟两个同时爱上了一个人，然而，他们并没有像《圣经》里的该隐和约伯那样选择对立和明争暗斗，“在处理婚事上，兄弟两人是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’”。他们选择了最自然、最合乎当地淳朴的民风民俗的竞争方式:不强迫,不会去耍任何手段和把戏,而是以赛歌这样优美而淳朴的方式去赢取女孩的心,女孩选谁就是谁。这或许并不是巧合，文中以乾坤的和谐印含了湘西人对自然、社会、人生的态度。

　　“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”这行云流水的文字，写出了湘西的质朴之美，这里的山是清奇玲珑的，这里的水是清澈透明的，这里的绿色是终年逼人满目的，世代生存的山民也像这里的自然景物一般清澈透明，他们和自然是一体的。山、水、树、人超越了简单的二元对立，完全 “共生”为一体。

　　沈从文先生说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。” 在他作品中描绘的整个画面流动着诗意的美，人即景,景即人。那“渡船”承载着老船夫的朴实、勤俭、热情,那“白塔”象征着这原始的淳朴与善良;那“竹林”和翠翠也早已合为一体,她的名字缘于竹林,她的生活中的情感异动,都和竹林有着真切的联系,迎面扑来的是一阵阵的清新与甜美。