谈谈《长恨歌》的文学美感(4)

　　全诗给人以无限遐想的美，不论是精神上，还是观感上，李杨的爱情画面都会永存读者的心中。

　　美是生命之门，美是精神与肉欲的统一，美是创造世界的源泉。人是美的起点与归结，不能看到这一点，就没法解释情人眼里出西施，同样，不承认这一点，也无法解释庄重慈和的长者见了美丽的少女也会蓦然喜悦，多予礼遇。人的美唤起了人的美感体验，它消弭岁月距离，复活生命休息了的神经。人的美最少应是肉体与精神两个方面。肉体是根基，有了这个根基，精神才可以升华，精神倘无肉体，即为无源之水;肉体之美赖精神才能与日月同辉，所谓“郎才女貌，干柴烈火，锣配锣，鼓配鼓”即是如此。那大雅之堂上的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，更是把人鸟相提并论，且这般古老的国风，硬是从上古越来越强劲地吹到今天，也必然吹向未来。因此，男女授受不清，无论那老夫子这伦常之道多么高妙，这壁障多么厚重，终于被生命的岁月反复剥蚀，以至荡然无存，更不用说如花年华，柔情似水，耽不住良辰美景奈何天，终于待月西厢下，迎风户半开，甚而死死生生。于是，人从人的角度观察人，观察美丽的人与人的美丽。

　　男人身上更多的是阳刚、顽强、睿智，甚至深刻的眼角鱼尾纹，紧抿的嘴角都是支撑世界的力量。女人身上更多的是阴柔、妩媚、细腻，甚至一颦一笑，轻轻的叹息与隐忍，都操持着一方天地的安祥。西方艺术从古希腊的雕塑开始，便大胆地写实表现人体，他们最杰出的贡献是创造了“维纳斯”。人体美是客观存在的，人之所在，美亦在焉，而并不在于一个“维纳斯”的诞生。但作为一种态度，一种表现，它却是一盏文明的明灯。正如古希腊人明确地认识到，美感就是喜爱，他们甚至不回避情欲的内容。东方的艺术更注意情致与意韵。绘画是飘逸的衣袂，雕塑奉献给了飞天的神灵。而文学中“硕人其颀，巧笑倩兮，衣锦褧兮，美目盼兮。”“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，写的是妃子承欢之后的美景，这里流动的无疑是人体，点到为止，却叫人想象无穷，但想象无穷又约束在点到为止。　　风吹仙袂飘飘举，犹是霓裳羽衣舞，这是衣裳衬托的人体;照花前后镜，花面交相映，这是花粉打扮的人体。芙蓉如面柳如眉，人面桃花相映红;若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——女性占有了人类所有最美的词汇，男人只能挣得另一种辉煌。

　　旗袍娴静雅致，端庄秀美，能充分表现女性的风韵与魅力。现代百褶裙端庄大方;波浪裙优美轻快，连衣裙活泼整洁;紧身裙袅袅婷婷，使女性身体曲线得到全面体现，西装裙潇洒别致，朝气蓬勃。裙装不论是严冬早春，还是盛夏晚秋，人们无不置身于一条条涌动的彩色河流中，浓淡各异。斑斓多彩的裙装使姑娘们更加风姿绰约，楚楚动人而焕发出欢跳的青春活力;中年女性则雍容华贵，高雅不俗，给人新潮而不乏端庄的感觉。