《赤壁赋》教学疑难十问(2)

　　3、问：赤壁词赋提到了赤壁大战的历史人物周瑜和曹操。众所周知，真正的赤壁战场并不在黄州，那么，苏轼创作词赋之时确切地了解这一段历史吗?

　　答：赤壁词赋凡提及三国战场时，均不用肯定口吻。《赤壁词》称“人道是三国周郎赤壁”，《赤壁赋》称“此非曹孟德之困于周郎者乎”，用的都是不确定语气。苏轼《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?”苏轼《与范子丰书》：“黄州少西，山麓斗人江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或日非也。”词、赋、文相发明，可知苏轼从未确定黄州赤壁为三国古战场，不过是巧借曹、周以寓己意。清人朱日浚《赤壁怀古》诗云“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。道出了苏轼本意。

　　4、问：“苏子与客泛舟”“客有吹洞箫者”之“客”系指何人?对此赋采用的“主客问答”手法应如何理解?

　　答：元丰五年七月十六日苏轼的泛舟夜游具有纪实性，同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨世昌。字子京，蜀中绵竹武都山道士。杨道士善画山水。长于音乐，通晓天文历算，懂得医药酿酒。是年五月自川人鄂。这位多才多艺的方外之人留居黄州交游苏轼。至次年五月始离去。苏轼《与杨道士书帖》：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半有一鹤来，掠余舟而西，不知其为何也。”此明确记载《后赤壁赋》中之同游者为杨道士，则七月十六日同游者亦应为此人。杨道士善吹箫，“识音律，洞萧人手清且哀”(苏轼《次韵孔毅父》)，“客有吹洞箫者”，与此记载亦相吻合。但《赤壁赋》核心内容所记之“主客问答”。却不宜将“客”之言理解成杨道士言语。“客”引曹孟德诗，议人生之失意，“托遗响于悲风”，苏子借水月消解人生之苦闷。从清风明月中求解脱。为赋体习用之“拟客发议”手法。这里的“主客”，实际上都是苏轼自己。 “客”之疑问和“主”之超旷，是苏轼思想矛盾的表现。故赋中抒情议论之文字，又不必将“客”坐实为杨道士。