赤壁赋公开课教案(2)

　　字词写出了水雾缥缈，月色朦胧的特征。苏轼眼中的赤壁夜景亦真亦幻，具有一种朦胧美。

　　感受：学生齐读“清风徐来，水波不兴??白露横江，水光接天”这一部分，想象感受朦胧夜景。

　　(2)苏轼心中夜景。

　　探讨：面对眼前的朦胧美景，苏轼是否沉浸陶醉其中呢?苏轼面对眼前美景产生了怎样的感觉?

　　明确：苏轼俨然沉浸陶醉其中。平日里，那些遭“乌台诗案”被贬的种种不快都可以抛却脑后。否则，他何以会说“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

　　“一苇”为什么不是“一舟”呢?“一苇”有窄小、轻飘之意，苇草漂在水面自由自在。这是苏轼沉浸于眼前美景中获得的自在自由感觉。犹如“达摩一苇渡江”，苏轼“一苇”游赤壁。

　　此时，苏轼坐在小船上像神仙在天空中驾风遨游一样，有一种遗弃尘世，得道成仙的感觉，逍遥自在，无所牵挂，内心澄明。苏轼眼前的夜景使他获得暂时的超脱。

　　五、解“悲”之情【课件】

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”了呢?(集体阅读第二段)

　　(1)因为感觉的东西往往会瞬间飞逝，所以苏轼是不会满足暂时感觉的。“扣舷而歌之”，一“扣”一“歌”自然把他拉回到现实中来。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

　　歌中“美人”是否指现实生活中的美人?苏轼在这里用“美人”有其他特别含义吗? ◆是与不是，自然要与歌词相联系。歌词多用“兮”字，很有骚体的味道。自然让人联想到这里的“美人”该是屈原笔下的“美人”，或者是国君，或者就是一种理想追求、政治抱负。这里用 “美人”比国君，而“望美人兮天一方”，说明什么?(仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”)

　　背景：苏东坡生存的年代恰逢王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾写过一首《自题金山画像》：【课件】

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　问汝平生功业，黄州惠州儋州。

　　黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已万念俱灰，只能随波逐流)

　　(2)通过前文的学习，我们知道歌声凄婉，传达出作者对政治理想的渴望与追求。那么与歌声相和的箫声又具有怎样的特点呢?作者是怎样描述“萧声”的?反衬出苏轼怎样的心境呢?

　　明确：箫声相和，悲情浓郁。箫声具有非常强的穿透力，加强了这种愁绪。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中，“舞”和“泣”是使动用法，反映出歌声与箫声传达的

　　悲伤情感具有非常强的感染性，连那些最不易打动的都被打动了，可见“美人”郁结在心是多么深多么浓。羡“美人”，悲情满怀。

　　◆苏轼的悲情难道仅仅是因为萧声?他的内心本来就没有悲吗?

　　明确：心底的悲和客人的萧声产生了共鸣。

　　2、第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢?(第三段)

　　①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：

　　由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”?何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲!

　　②悲叹生命的短暂：

　　宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟;江水无穷而人生须臾。

　　③由理想现实矛盾生悲。

　　渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。

　　3、小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊!(读：“方其破荆州??”)

　　六、悟“乐”之理【课件】

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜而笑”呢?(讨论)(第四段)

　　心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的?你能为我们阐述一下吗?

　　“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人;“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：

　　角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。

　　角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢?人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢;再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢?这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。