郭沫若作品创作特色(3)

　3女性形象的塑造

　　作者在作品中，以女性鲜明的特征给读者留下深刻的印象。比较突出的有《女神之再生》中的众女神、《卓文君》中的卓文君和红箫、《武则天》中的武则天等。作者在塑造女性形象时，是以崇拜的态度去描写的。一方面，他塑造的女性形象大都具有美丽的外形特征。比如：《棠棣之花》中的聂聂“清秀”、春姑“美好”，《高渐离》中的怀贞夫人“真是漂亮”，等等，几乎所有的女主人公都是年轻美貌的女子，这在人物形象的外形上能够极大引起读者和观众的兴趣。另一方面，这些女子具备了普通大众心目中所期待的女性理想模型的所有品质，她们为了别人的事情，付出了自己的爱情甚至生命。比如在《落叶》中，女主人公为了爱情背叛了家庭，放弃了优裕的生活。这类爱情作品中的女性，都带有一些“圣灵化”的色彩。此外，郭沫若笔下的女性形象，在显示出柔美一面的同时，又都透露出刚烈的气质，比如《王昭君》表现了不慕荣华、不畏权势的反抗精神，《虎符》、《卓文君》、《屈原》中的女性角色则表现为舍生取义的决断。这就是郭沫若笔下的女性形象，这和他的女性观和所受的文化影响有关。

　4神性的生命意识

　　郭沫若作品的生命学根基乃中国天人不分的神性生命意识，即泛神论，这是郭沫若最典范的边缘文化概念。在很大程度上，这是郭沫若自创、自释的文化概念，实为中国关于生命的古典意识。如《凤凰涅》中包含一个来自异域的故事，却被郭沫若有意识地赋予中国化色彩，包含着客家主动精神和顽强生命力的表现，这是一种生命意识借用的形式。《女神》描述了一种传统文化和客家精神共同锻造的生命意识，它强调生命的本原动力，将生命的世俗追求转化为一种精神再生。《屈原》非常强烈地突出着一种生命的呐喊，反映了可以超越个性而成为宇宙生命和人性精神的象征。这些作品，都向世人展现一种积极、健康、向上的生命观和人生观，明显地呈现出一种生命意识的流动，表明郭沫若对中国生命意识的体认。