郭沫若的凤凰涅槃赏析(2)

　　3.就《凤凰涅槃》中的“凤歌”、“凰歌”两节内容，比较凤和凰的性格的异同。

　　从这两节诗，我们可以看出，凤和凰都是大胆的叛逆者形象，它们面对的“冷酷如铁”、“黑暗如漆”“腥秽如血”的“茫茫宇宙”，它们诅咒与否定这旧宇宙，把它比作“屠场”、“囚牢”、“坟墓”、“地狱”，并质问它“为什么存在”。它们用泪水倾诉悲愤，500年来沉睡、衰朽、死尸似的生活，只有“流不尽的眼泪，洗不尽的污浊，烧不熄的情火，荡不去的羞辱”，那年轻时候的“新鲜”、“甘美”、“光华”、“欢爱”都早已逝去。它们悲痛，但不悲观，它们决心与旧世界诀别，毅然集香木自焚，勇敢地接受烈火的考验，焚毁身内身外的一切，积极地创造一个无限美好的新世界。在凤和凰身上都体现了彻底的不妥协的反帝反封建精神。凤和凰又各有鲜明的个性。凤对旧世界的诅咒、否定、反抗，突出了它的坚强、激昂、粗犷的性格;凰的饱含血泪的控诉和对美好生活的向往，表现出它的坚韧、深沉、温柔的性格。

　　4.结合具体作品，论析《女神》对中国现代新诗的开创性贡献。

　　郭沫若的诗集《女神》对中国现代新诗的发展做出了开创性贡献，它以积极的浪漫主义特质真正展示了新诗革命的新面貌，张扬了“五四”时代精神和人的觉醒意识，并创立了崭新的自由体诗歌形式，从而称为诗坛一块划时代的界碑。

　　首先，《女神》开创了新诗积极浪漫主义先河。胡适等人尝试创作白话诗告一段落后，诗坛急需热情的鼓手再次敲响诗体解放的大鼓。此时，郭沫若受命于时代以异军突起之势兀立，用《女神》奏起了最强音。诗集中如《凤凰涅槃》、《女神之再生》对“美的中国”的瑰丽设想和对旧世界的诅咒，《天驹》、《梅花树下醉歌》里包容宽广的“自我”的灼热情怀和叛逆精神，《湘累》、《唐棣之花》里引发于历史和自然所构成的飞动的艺术世界，《晨安》、《匪徒颂》里震撼山岳的气势无不体现积极浪漫主义、展示理想、强化主情、驰骋想象等特质。同时，《女神》的浪漫主义又是和现实主义相通的，它的浪漫主义精髓吻合于云蒸霞蔚、电普雷鸣的“五四”精神。《凤凰涅槃》、《女神之再生》等所有诗作就其内容的精神实质而言都是实实在在的现实映像和诗人心象的艺术升华，揭示出“五四”时期反抗、破坏、创造的时代精神。这些对于郭沫若之前的新诗人是无法媲美的。

　　第二，《女神》确定了不拘一格的自由诗体的新形式，它真正实现了“诗体大解放”，实践了诗人要求“绝对的自由”的艺术主张。《女神》中的诗篇完全不受诗歌外在形式的约束，有的诗长达数百行，如《凤凰涅槃》，有的诗则短短三两句，如《鸣蝉》;有的诗铿锵咆哮，气势粗犷，有的诗则缠绵低语，情感细腻;有的采用诗剧形式，具有较完整的情节，有的则任凭情绪发泄，毫无章法。在打破传统旧诗格律的同时，《女神》中有些诗篇如《黄埔江口》仍保留了较严谨的格律，对传统诗歌韵律进行创造性运用。《女神》注重诗的形式必须完全适于思想情感的流泄抒发，即使是创新，也不被某一种新的形式固定，而在尝试了多种诗歌形式的基础上，创造了这种不拘一格、灵活多变的自由体诗新形式，这一创举在整个现代新诗史上产生了重大而深远的影响。

　　总之，《女神》的出版结束了一种旧的诗歌的时代，开辟了一种新的诗歌的时代。《女神》无愧为中国现代新诗发展的奠基石。