郭沫若的凤凰涅槃赏析(3)

　　5.简析《凤凰涅槃》的泛神论色彩。

　　所谓“泛神论”，其基本观点就是把“神”融化在自然界中，神存在于一切事物之中，并没有什么超自然的主宰或精神力量。郭沫若认为“泛神便是无神，一切的自然只是神的表现。我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。”根据这样的认识，郭沫若在《凤凰涅槃》中特别突出尊崇本体，尊崇自然。诗中反复咏唱“一切的一，一切的切”，就是从这种本体论思想出发的。此外，诗中还反复咏唱“身外的一切，神内的一切，一切的一切，请了，请了”。“身外的一切”是客观世界，“身内的一切”是主观世界，“一切的一切”是指宇宙万物。在这里，诗人要把旧世界连同旧我一起扬弃，都在烈火中燃烧，也在烈火中更生。这新的世界和自我，就通过一切相通，与万物和谐的泛神论融合起来了。

　　《凤凰涅槃》把宇宙万物和自我融会在一起，造成一种万物同源，和谐一致的境界，即表现诗人与祖国人民融合为一的愿望，又具有浓厚的泛神论色彩。

　　6.分析《凤凰涅槃》的思想内容和时代精神。

　　《凤凰涅槃》是郭沫若的代表作。

　　长诗的主要内容有二：一是反抗、叛逆精神的歌唱。《凤凰涅槃》以古代传说为题材，取凤凰自焚来表现他们与当时的黑暗社会不能同在，表现他们对那冷酷如铁、黑暗如漆、腥秽如血的社会的反抗和叛逆。这是对这西方是屠场，东方是囚牢，南方是坟墓、北方是地狱的半封建半殖民地社会发出毁灭的诅咒，对黑暗现实的最彻底、最全面的否定。其中“凤歌”主要控诉和诅咒现实的黑暗;“凰歌”侧重于对民族悲愤的倾诉。诗中还借“群鸟歌”把当时社会的黑暗腐败具体化，对那些野心勃勃的官僚政府，倨傲自炫的野心分子，心术不正的政论家，贪婪的小人，驯良的顺民，无聊的文士给以辛辣的嘲弄与狠狠的鞭挞。从而爆发出强烈的叛逆精神。内容之二是强烈的爱国主义。无疑，对祖国那黑暗、腐败的现实痛不欲生，当然是强烈的爱国主义精神的表现。但凤凰所以“涅槃”是为了“更生”，毁坏旧世界是为了建设新世界，是为了一个理想的社会。所以爱国主义思想是这首长诗的基调。《凤凰更生歌》是一曲未来理想社会的颂歌。凤凰更生后的是“新鲜、净朗、华美、芬芳”，是“热忱、挚爱、欢乐、和谐”，是“生动、自由、雄伟、悠久”的世界，是一个充满阳光和欢乐的世界。诗人在这里以极其喜悦的心情，极其欢乐的语调歌唱祖国的新生美好，寄寓着诗人对祖国深沉的爱。

　　《凤凰涅槃》反映了“五四”狂飙突进的时代精神。这既表现在内容上的彻底的反叛精神和强烈的爱国主义思想，同时也表现在形式上的大胆创新。《凤凰涅槃》在形式上也开了一代诗风。他根据自己抒发情绪的不同，运用不同的诗行，又随自己情绪的变化，自由地组织诗句，或排比、或反复，或叠句，一任情绪的驱使，毫不顾忌旧诗词的种种约束，甚而创造了“诗剧”的形式。这种形式上的“绝端的自由，绝端的自主”不仅仅来自诗人个人的才情和创造力，更是“五四”时代精神的反映。