关于韩愈原道鉴赏(3)

　　夫所谓先王之教者，何也?博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法，礼、乐、行政;其民，士、农、工、贾;其位，君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇、;其服，麻、丝;其居，宫室;其食，粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥;以之为人，则爱而公;以之为心，则和而平;以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假[30]，庙焉而人鬼享[31]。曰：“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲[32]，轲之死，不得其传焉。荀与扬也[33]，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也?曰，不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居[34]。明先王之道以道之。鳏、寡、孤、独、废、疾者有养也[35]，其亦庶乎其可也[36]。”

　　——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》

　　【注释】

　　[1]宜：合宜。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”[2]之：往。[3]煦煦(xǔ许)：和蔼的样子。这里指小恩小惠。[4]孑孑(jié洁)：琐屑细小的样子。[5]黄老：汉初道家学派，把传说中的黄帝与老子共同尊为道家始祖。[6]杨：杨朱，战国时哲学家，主张“轻物重生”、“为我”。墨：墨翟，战国初年的思想家，主张“兼爱”、“薄葬”。《孟子·滕文公下》：“天下之言不归杨则归墨。”[7]汙(wū污)：污蔑，诋毁。[8]诞：荒诞。自小：自己轻视自己。[9]云尔：语助词，相当于“等等”。关于孔子曾向老子请教，《史记·老庄申韩列传》及《孔子家语·观周》都有记载。[10]四：指士、农、工、商四类。[11]六：指士、农、工、商，加上和尚、道士。[12]资：依靠。焉：代词，指做生意。[13]宫室：泛指房屋。[14]宣：宣洩。湮(yān烟)郁：郁闷。[15]强梗：强暴之徒。[16]符：古代一种凭证，以竹、木、玉、铜等制成，刻有文字，双方各执一半，合以验真伪。玺(xī西)：玉制的印章。斗斛：量器。权衡：秤锤及秤杆。[17]以上几句语出《庄子·胠箧》。《老子》也说：“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。”[18]其：指佛家。[19]而：尔，你。下同。[20]“清净寂灭”：佛家以离开一切恶行烦扰为清净。《俱舍论》卷十六：“诸身语意三种妙行，名身语意三种清净，暂永远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。”寂灭：梵语“湼槃”的意译。指本体寂静，离一切诸相(现实世界)。《无量寿经》：“超出世间，深乐寂灭。”[21]三代：指夏、商、周三朝。黜(chù处)贬斥。[22]其：指道家。[23]传(zhuàn撰)：解释儒家经典的书称“传”。这里的引文出自《礼记·大学》。[24]天常：天性。[25]夷：中国古代汉族对其他民族的通称。[26]进：同化。[27]经：指儒家经典。二句出自《论语·八佾》。[28]引文见《诗经·鲁颂·閟宫》。戎狄：古代西北方的少数民族。膺：攻伐。荆舒：古代指东南方的少数民族。[29]几何：差不多。胥：沦落。[30]郊：郊祀，祭天。假：通“格”，到。[31]庙：祭祖。[32]文：周文王姬昌。武：周武王姬发。周公：姬旦。孟轲：战国时邹(今山东邹县)人。孔子再传弟子，被后来的儒家称为“亚圣”。[33]荀：荀子，名况，又称荀卿、孙卿。战国末年思想家、教育家。扬：扬雄(约前53——公元18)，字子云，西汉末年文学家、思想家。[34]庐：这里作动词。其居：指佛寺、道观。[35]鳏(guān关)：老而无妻。独：老而无子。[36]庶乎：差不多、大概。